(وَهُوَ لَا يَعْقِلُ، وارتَجز مُخْتَضَراً بقوله) .

(اليَوْمَ يُبْنَى {لِدُوَيْدٍ بَيْتُهُ) .

يَعْنِي القَبر.

(لَوْ كَانَ للدَّهْرِ بِلًى أَبْلَيْتُهُ) .

أَي لكثرةِ مَا عاشَ.

(أَو كَانَ قِرْنِي وَاحِدًا كَفَيتُه) .

القِرْن بِالْكَسْرِ النَّدِيدُ:

(يَا رُبَّ نَهْبٍ صالحٍ حَوَيْتُهُ ورُبَّ غَيْلٍ حسنٍ لَوَيْتُهُ ومِعْصَمٍ مُخْضَّب ثَنَيْتُهُ)

(} ودُوَيْدُ بنُ طارِقٍ: مُحَدِّثٌ) روى عَنهُ عليُّ بنُ عَاصِم.

{ودُويْدٌ: جَدُّ أَبي بكرٍ محمّدِ بن سَهْلِ بن عَسْكَرٍ البخاريّ، مُحدِّث.

(فصل الذَّال) الْمُعْجَمَة مَعَ الدَّال الْمُهْملَة)

ذرد

: (ذِرْوَ كَدِرْهَمٍ) ، أَهمله الْجَمَاعَة وَقَالَ ياقوت: هُوَ (جَبَلٌ) ، كَذَا فِي المعجم.

ذود

: (} الذَّوْدُ: السَّوْقُ، والطَّرْدُ، والدَّفْعُ) تَقول {ذُدْتُه عَن كَذَا،} وذَادَه عَن الشَّيْءِ ذَوْداً، ( {كالذِّيادِ) ، بِالْكَسْرِ.

وَفِي حَدِيث الْحَوْض: (} ليُذَادَنَّ رجال عَن حَوضِي) ، أَي ليُطْرَدَنَّ. {والتّذويد مثلُه، (وَهُوَ} ذَائِدٌ، مِنْ) قوم ( {ذُوَّدٍ} وذُوَّادٍ {وذادَةٍ) ، الأَخِير كقَادَة.

قَالَ شَيخنَا: هُوَ مُسْتَدْرك، لأَنه الْتزم فِي الخُطْبة أَن لَا يَذْكُر مِثْلَه، وجعلَ ذالك من قواعِدِه.

قلْت: وَقد جاءَ فِي الحَدِيث: (وأَمّا إِخْوَانُنا بَنُو أُمَيَّةَ فَقَادَةٌ} ذادَةٌ) . قيل: أَرادَ أَنَّهُم {يَذودُونَ عَن الحَرَمِ.

(و) } الذَّوْد (ثَلاثةُ أَبْعِرَةٍ إِلى) التّسعة، وَقيل إِلى (العَشَرَةِ) ، قَالَ أَبو مَنْصُور: وَنَحْو ذالك حَفِظْته عَن الْعَرَب وَهُوَ قَول الأَصمعيّ.