(فصل الزَّاي) مَعَ الدَّال الْمُهْملَة)

زأَد

: ( {زأَدَهُ، كمَنعَه) } يَزْأَدُه {زأْداً} وزأَداً: (أَفْزعَه) ، وَقيل: اسْتخَفَّه.

(و) عَن الكسائيّ: ( {زُئِدَ) الرَّجلُ (كعُنِيَ) } زُؤُوداً (فَهُوَ {مَزْؤُودٌ) ، أَي (مَذْعور) إِذا فَزِعَ.

وَفِي الحَدِيث: فزُئِدَ، أَي فَزِعَ، وسُئِفَ الرجلُ سَأْفاً، مثله. (} والزُّؤْد، بالضّمّ) ، مخفف، عَن اللِّحْيَانيّ (و) {الزُّؤُد، (بضمّتين الفَزَعُ) ، قَالَ:

يُضحي إِذا العِيسُ أَدْرَكْنا نِكايَتَها

خَرْقاءَ يَعْتادُهَا الطُّوفانُ} والزُّؤُدُ

وَقَالَ أَبو حِزام العُكْلِيّ:

بَلَى زُؤُداً تَفشَّغُ فِي العَوَاصِي

سَأَفْطِس مِنْهُ لَا فَحْوَى البَطِيطِ

وَمن سَجات الأَساس: شِعارُ الزّهْد، استِشْعَارُ {الزُّؤْد.

وَمن الْمجَاز: بَات فِي ليلةٍ} مزءُودةٍ.

زبد

: (الزَّبَدُ، مُحَرَّكةً، للماءِ وغيرهِ) كالبعيرِ. والفِضَّة، وغيرِهَا. والزَّبَد: زَبَدُ الجَمل الهائِجِ، وَهُوَ لُغَامُه الأَبيضُ الّذي تَتلطَّخ بِهِ مَشافِرُه إِذا هاج، وللبحرِ زَبَدٌ إِذا هاج مَوْجُه.

(و) زَبَدٌ: (جَبَلٌ باليَمَن) ، عَن ابْن حَبيب.

(و) زَبَدُ: (ة، بقنَّسْرِينَ) لِبنِي أَسد، كَمَا فِي التكملة، والتبصير. وَهِي الّتي أَوردها المصنّف فِي ر ى د.

(و) زَبَدٌ (اسْمُ حِمْصَ) القديمُ، وَبِه فُسِّرَ قَول صَخْرِ الغيِّ:

مآبُهُ الرُّومُ أَو تنوخُ أَو الْ

آطامُ من صَوَّرانَ أَو زَبَدُ

(أَو) زَبَدُ: (ة، بهَا) ، أَي بقُرْبها، ويُرْوى بالنُّون أَيضاً.

(و) الزَّبَد: (ع غَرْبِيَّ بَغْدَادَ) .

(وَقد أَزْبَدَ البحرُ) إِزباداً فَهُوَ مُزْبِدٌ،