سَبَدٌ ولَا لَبَدٌ، محرَّكتانِ، أَي لَا قَليلٌ وَلَا كثيرٌ) ، وهاذا قَولُ الأَصمعيّ. وَهُوَ مَجاز، أَي لَا شيءَ لَهُ.

وَفِي اللِّسَان: أَي مَاله ذُو وَبَرٍ وَلَا صُوفٍ مُتلبّد، يُكنَى بهما عَن الإِبل والغَنَم، وَقيل يُكْنَى بِهِ عَن المَعز والضَّأْن، وَقيل يُكْنَى بِهِ عَن الإِبل والمعز، قفال وَعبر للإِبل والشَّعَر للمَعز.

وَقيل: السَّبَد من الشَّعر، واللَّبَد من الصُّوف.

وَبِهَذَا الحَدِيث سُمِّي المالُ سَبَداً.

(و) السُّبَدَةُ، والسُّبَدُ (كصُرَد: العَانةُ) ، لكَونهَا مَنْبِت الشَّعر، من سعَّدَ رأْسَه، إِذا جَزَّه، كَمَا فِي الأَساس.

(و) السُّبَدُ: (ثَوحٌ يُسَدُّ بِهِ الحَوْضُ) المَرْكُوُّ (لِئَلَّا يتكدَّرَ الماءُ) ، يُفْرَش فِيهِ وتُسْقَى الإِبلُ عَلَيْهِ، وإِياه عَنَى طُفيْلٌ الغَنوِيّ:

تَقْرِيبُهَا المَرَطَى والجَوْزُ مُعْتدِلٌ

كأَنهُ سُبَدٌ بالماءِ مَغسُولُ

المَرَطَى: ضرْبُ من العَدْوِ، والجَوْزُ: الوَسَط.

(و) سُبَد (ع قُرْبَ مَكَّة) شرَّفها الله تَعَالَى. أَو جَبْل، أَو وادٍ بهَا، كَمَا فِي مُعْجم البكريّ.

(و) قَالَ بعضُهم: السُّبَد فِي قَول طُفيل: (طائِرٌ لَيّنُ الرِّيش إِذا وَقعَ عَلَيْهِ) ، أَي على ظَهْره (قَطْرَتانِ) ، وَفِي بعض الأُمهات: قَطْرَة، (من الماءِ جَرَى) من فَوْثقِهِ لِلِينِه، وأَنشد قَول الراجز:

أَكُلَّ يومٍ عَرْشُها مَقِيلِي

حَتَّى تَرَى المِئْزَرَ ذَا الفُضُولَ

مثْلَ جَناحِ السُّبَدِ المَغْسُولِ

وَالْعرب تُسمِّي الفرَسَ بِهِ إِذا عَرِق وَقيل: السُّبَدُ: طائرٌ مثْلُ العُقاب. وَقيل: ذَكَرُ العِقْبَان، وإِيّاه عَنَى ساعدةُ بقوله:

كأَنَّ شُؤُونَهُ لَبَّاتُ بُدْن

غَدَاةَ الوَبْلِ أَو سُبَدُ غَسِيلُ

وجَمعه: سِبْدَانٌ. وحكَى أَبو مَنْجُوفٍ