والإِسْميدُ الّذي يُسَمَّى بالفارسيّة: السَّمد، معرّب. قَالَ ابْن سيدَه: لَا أَدرِي أَهو هاذا الَّذِي حَكَاهُ كُرَاع، أَم لَا. وَقد نُسِبَ إِليه أَبو محمّد عبدُ الله بن محمّد بن عليّ بنِ زِيادٍ، العَدْلُ المُحَدِّثُ.

(واسْمَدَّ) الرَّجلُ (اسمِداداً. و) كَذَا (اسْمادَّ اسْمِيداداً:: وَرِمَ) وَقيل: وَرِمَ (غَضَباً) ، وَقَالَ أَبو زيد: وَرِم وَرَماً شَدِيداً. واسْمَادَّت يَدُه وَرِمَتْ. وَفِي الحَدِيث: (اسمادَّت رِجْلُهَا) انتفَخَتْ وَورِمَت. وكلُّ شيْءٍ ذَهَبَ أَو هَلَكَ فقد اسمَدَّ واسْادَّ. وسْمَدَّ من الغَضَبِ، واسْمَادَّ الشيْءُ: ذَهَبَ.

(وسَمَدَانُ، محرّكةً: حِصْنٌ باليَمَنِ عظيمٌ) .

وممَّا يُستدرك عَلَيْهِ:

يقالُ للفَحْل إِذا اغتَلَم: قد سَمَدَ.

ووَطْبٌ سامِدٌ: مَلْآنُ مُنْتَصِبٌ. وَهُوَ مَجاز.

وسَمَدَ سُمُوداً: غَنَّى، قَالَ ثَعْلَب: وَهِي قليلةٌ.

وَقَوله عَزَّ وجَلَّ: {٨. ٠١٣ ٥١؟ ٦١} (النَّجْم: ٦١) فُسِّر بالغِناءِ. ورُوِي عَن ابْن عَبّاس أَنه قَالَ: السُّمُودُ: الغِنَاءُ، بلُغَة حِمْيَر. وَزَاد فِي الأَساس: لأَن المُغَنِّيَ يَرفَعُ رأْسَهُ ويَنْصِبُ صَدْرَه. وَيُقَال للِقْقَيْنَة: أَسْمِدينا، أَي أَلْهِينا بالغِنَاءِ، وَهُوَ مَجاز.

وسَمَدَ الرّجلُ سُمُوداً: بُهِتَ.

وسَمَدَه سَمْداً قَصَدَه، كصَمَدَه.

وسَمَدَ الأَرضَ سَمْداً: سَهَّلَها.

وسَمَّدها: زَبَّلَها. والمِسْمَد: الزَّبِيلُ عَن اللِّحْيَانيّ. واسمَادَّ الشيْءُ: ذَهَبَ.

وسَمَدُون، مُحَرَّكةً: قَرْيَةٌ بِمصْر، فِي المُنوفِيَّةِ.

سمرد

: (السُّمْرُود، بالضّمّ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ: (الطّوِيلُ) من الرِّجال. كَذَا فِي التكملة.

سمعد

سمغد

: (اسْمَعَدّ) الرجلُ (اسْمِعْداداً) ، أَهمله