ابْن الأَعرابيّ: هُوَ القِثْرِدُ، بِالْكَسْرِ، والقُثَارِدُ، بِالضَّمِّ. وَقَالَ: هُوَ القربشوش (و) القثردُ (كَجَعْفَرٍ وعُلَبِطٍ وعُلَابِطٍ:) هُوَ (الرَّجُلُ الكَثِيرُ الغَنَمِ والسِّخَالِ) جمعُ سَخْلِ، بِالْكَسْرِ، وَهُوَ ولدُ الضأْنِ، وَقد قَثْرَدَ الرَّجلُ، إِذا كثُرَ لَبَنُه وأَقِطُه. (أَو كَثِيرُ قُمَاشِ البَيْتِ) والردىء من مَتَاعه، (كالمُقَثْرِد، فيهمَا) .

(و) القِثْرِد، (كزِبْرِجٍ: الغُثَاءُ اليابِسُ فِي أَصْلِ الكَرْمِ) وَفِي قَعْرِ العَيْنِ، نقَله الصاغانيُّ، (والكَثْرَةُ من النَّاسِ) ، يُقَال: رأَيتُ قِثْرِداً من النَّاس.

(و) القُثَارِدُ (كسُفَارِجِ) بِضَم السِّين المُهملة، كَذَا هُوَ مضبوط، وَهُوَ وَزْنٌ غَريب، أَو أَنه بِالْفَتْح، وَهُوَ الصوابُ، كَمَا فِي التكملة (: ذَلَاذِلُ القَمِيصِ ونَحْوُها) .

(و) القَثْرَدُ (كجَعْفرٍ: قِطَعُ الصُّوفِ) والشَّعَرِ والوَبر (وَمَا لَا يُحْمَل مِن المَتَاعِ عِنْدَ الرَّحِيل) مِمَّا يَتْرُكه القَوْمُ فِي دَارهم. ثمَّ إِن هاذه المادةَ مَكْتُوبةٌ بالحُمْرَة بِنَاء على أَنها من زِيادات المُصَنّف على الجوهريّ وأَنّها هِيَ الصوابُ. كَمَا أَحالَ نقْلَه على أَبي عمرٍ ووابنِ الأَعرابيَ، وأَن المُثَنَّاةَ تصحيفٌ. مَعَ أَنّ الجوهريِّ نقَل بَعْضًا مِمَّا تَقدَّم فِي المُثنَّاة عَن أَبي عُبيدٍ، وَعَلِيهِ العُهْدَة.

قحد

: (القَحَدَةُ، محرَّكةً: أَصلُ السَّنامِ كالمَقْحَدَةِ) ، وَهَذِه عَن الصاغانّي (أَو) القَحَدَةُ (السَّنَامُ) نفسُه، (أَو) هِيَ (مَا بَيْنَ المَأْنتَيْنِ مِنْهُ) ، أَي مِن شَحْمِ السَّنَام، كَمَا صرَّح بِهِ غيرُ واحدٍ، (ج قِحَادٌ) مثل ثَمَرة وثِمَارٍ، (وأَقْحُدٌ) كأَفْلُسٍ. (وقَحَدَ) البعيرُ، (كَمَنَعَ) ، وأَقْحَدَ كَذَلِك (: صَارَ لَهُ قَحَدَةٌ) سَنَامٌ كالقُبَّةِ، قَالَه ابنُ سِيده، (أَو عَظُمَتْ قَحَدَتُه) بعد الصِّغَرِ، وَقيل: إِقْحَادُ النّاقةِ: أَن لَا يَزَالَ لَهَا قَحَدَةٌ وإِنْ هُزِلَتْ، وكلُّ ذالك قريبٌ بعضُه من بعضٍ.