والأَخْوَال المُتَقَدِّمُونَ فِي (الشَّرَف) ، والجَمْعُ أَنْضَادٌ، قَالَ الأَعشى:

وقَوْمُكِ إِنْ يَضْمَنُوا جَارَةً

يَكُونُوا بِمَوْضِعِ أَنْضَادِهَا

أَرادَ أَنهم كانُوا بمَوْضِعِ ذَوِي شَرَفِها وأَحسابِها. وَفِي الأَساس: ولبنِي فُلانٍ نَضَدٌ، أَي عِزٌّ وشَرَفٌ. (و) (الشَّرِيفُ) من الرّجال، والجمْع أَنْضَادٌ، وأَنشدَ الجوهريُّ قولَ رُؤبَةَ:

لَا تُوعِدَنِّي حَيصةً بالنَّكْزِ

أَنَا ابْنُ أَنْضَادٍ إِلَيها أَزْرِي

(و) من المَجاز: النَّضَد (: الناقَةُ السَّمِينةُ) ، تَشْبِيهاً بالسَّرير عَلَيْهِ نَضَدٌ، (كالنَّضُودِ) ، كصَبُورٍ، (والأَنْضَادُ الجَمْعُ) من كُلِّ ذَلِك.

(و) الأَنْضَادُ (من القَوْمِ: جَمَاعَتُهم وعَدَدُهم) ، وَيُقَال: هم أَعْضَادُه وأَنْضَادُه، لعَدِيده وأَنصارِه، وَهُوَ مَجاز.

(و) الأَنْضَادُ (مِن الجِبَالِ: جَنَادِلُ بَعضُها فَوق بعضٍ) ، وَقَالَ رُؤبَةُ يصِف جَيْشًا:

إِذا تَدَانَى لَمْ يُفَرَّجْ أَجَمُهْ

يُرْجِفُ أَنْضَادَ الجِبَالِ هَزَمُه

أَراد مَا تَراصفَ مِن حِجارتها بَعْضهَا فَوق بعْضٍ.

(و) من الْمجَاز الأَنْضَاد (من السَّحاب: مَا تَراكَمَ) واتَّسق (وتَراكَبَ) مِنْهُ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:

أَلَا تَسَلُ الأَطْلَالَ بِالجَرَعِ العُفْرِ

سَقَاهُنَّ ربِّي صَوْبَ ذِي نَضَدٍ ضُمْرِ

(والنَّضِيدَةُ: الوِسادةُ) ، جمْعُها النَّضائِدُ، عَن المُبرّد، وَبِه فسّر حَدِيث أَبي بِكْرٍ رَضِي الله عَنهُ (لَتَتَّخِذُنَّ نَضَائدَ الدِّيباجِ وسُتُورَ الحريرِ ولَتَأْلَمُنَّ النَّوْمَ على الصُّوفِ الأَذْربِيِّ كَما يأْلَمُ النَّومَ أَحدُكم