بِنَقَدٍ أَجْلُبُه إِلى المدِينة) (وراعِيه نَقَّادٌ) . وَمِنْه حَدِيث خُزَيْمةَ (وَعَاد النَّقَّادُ مُجْرَنْثِماً) . وَقَالَ أَبو زُبَيْد:

كَأَنَّ أَثْوابَ نَقَّادٍ قُدِرْنَ لَهُ

يَعْلُو بِخَمْلَتِها كَهْباءَ هُدَّابَا

وفسّره ثَعْلَبٌ فَقَالَ: النَّقَّادُ: صاحِبُ مُسُوكِ النَّقَدِ، كأَنّه جعلَ عَلَيْهِ خَمْلَتَهُ. وَقَالَ الأَصمعيّ: أَجْوَدُ الصُّوفِ صُوفُ النَّقَدِ، (ج نِقَادٌ ونِقَادَةٌ، بكسرِهِما) ، قَالَ علْقَمةُ:

والمالُ صُوفُ قَرَارٍ يَلْعبُونَ بِهِ

علَى نِقَاتِه وَافٍ ومجْلُومُ

(و) النَّقَدُ (: تَكَسُّرُ الضِّرْسِ) وكذالك القَرْن، (وائْتِكَالُه) ، وَفِي بعض النُّسخ: انْتكَاله، بالنُّون، والأُولَى الصوَابُ، ونَقِدَ الضِّرْسُ والقَرْنُ نَقَداً فَهُوَ نَقِدٌ ائْتَكَلَ وتكَسَّر، وَفِي التَّهْذِيب: النَّقَدُ أَكَلُ الضِّرْسِ، وَيكون فِي القَرْنِ أَيضاً، قَالَ الهذليُّ:

عَاضَهَا الله غُلَاماً بَعْدَما

شَابَتِ الأَصْدَاغُ والضِّرْسُ نَقِدْ

ويروى بِالْكَسْرِ أَيضاً، وَقَالَ صَخْرُ الغَيِّ:

تَيْسُ تُيُوسٍ إِذَا يُنَاطِحُهَا

يَأْلَمُ قَرْناً أُرُومُه نَقِدُ

أَي أَصلُه مُؤْتَكِلٌ.

(و) النَّقَدُ (: تَقَشُّرُ الحَافِرِ) وَتَأَكُّلُه، وَقد نَقدَ الحافرُ، إِذا انْتَقَرَ وتَقَشَّر.

(و) النَّقَدُ (من الصِّبْيَانِ: القَمِىءُ