(فصل الْمِيم مَعَ الذَّال الْمُعْجَمَة)

متذ

: مَتَذَ بالمكانِ يَمْتُذُ مُتُوذاً: أَقامَ، قَالَ ابنُ دُريد: وَلَا أَدرِي مَا صِحَّته. كَذَا فِي اللِّسَان وأَغفله المصنّف.

مذذ

: ( {مَذْمَذَ) الرجُلُ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ الأَصمعيُّ: إِذا (كَذَبَ، و) ياقل (هُوَ} مِذْمِيذٌ) ، بِالْكَسْرِ، ( {ومَذِيذٌ) ، كأَمير (: كَذَّابٌ) .

(} والمَذْمَاذُ: الصَّيَّاحُ) الكثيرُ الكلامِ، حَكَاهُ اللِّحيانيُّ عَن أَبي ظَبْيَةَ، والأُنْثَى بالهاءِ، وَعنهُ أَيضاً: رجُلٌ {مَذَمَاذٌ وَطْوَاطٌ، إِذا كَانَ صَيَّاحاً، وكذالك بَرْبَارٌ فَجْفَاجٌ بَجْبَاجٌ عَجْعَاجٌ.

(و) عَن أَبي زيد: (} - المَذْمَذِيُّ: الظَّرِيفُ) المختالُ، وَهُوَ! المَذْمَاذُ.

مرذ

: (مَرَذُ) فلانٌ (الخُبْزَ) فِي الماءِ، أَهمله الجوهَرِيُّ، وَقَالَ الأَصمعيُّ: إِذا (مَرَثَهُ) ، رَوَاهُ الإِيادِيُّ بِالذَّالِ مَعَ الثاءِ، وغيرُه يَقُول. مَرَدَه، بِالدَّال، هاكذا نَقله الأَصمعيُّ، وروى بَين النَّابِغَة:

فَلَمَّا أَبَى أَنح يَنْقُصَ القَوْدُ لَحْمَهُ

نَزَعْنَا المَرِيذَ والمَرِيدَ لِيَضْمُرَا

وَيُقَال: امْرُذِ الثَّرِيدَ، فَتفُتّه ثمَّ تَصُبّ عَلَيْهِ اللَّبنَ، ثُمّ تَمَيَّثُه وتَحَاه.

ملذ

: (المَلَاّذُ: المُطَرْمِذُ المُتَصَنِّعُ) ، لَهُ كلامٌ وَلَيْسَ لَهُ فِعَالٌ، كَذَا فِي الصِّحَاح وَقد مَلَذَه يَمْلُذه مَلْذاً: أَرْضَاه بكلامٍ لَطِيفٍ وأَسمعَه مَا يَسُرُّه وَلَا فِعْلع لَهُ مَعَه، قَالَ أَبو إِسحاق: الذَّال فِيهَا بَدَلٌ من الثاءِ. والمَلَاّذ. (الَّذِي لَا تَصِحُّ مَوَدَّتُه، كالمِلْوَذِ،