كمِنْبَرٍ. والمَلَذَانُ، والمَلَذَانِيُّ، مُحَرَّكَتَينِ، والمَلَاذَانِيُّ) ، وَقيل: المَلَاّذُ: هُوَ الَّذِي لَا يَصدُقُ أَثَرُه، يَكْذِبُك مِن أَيْنَ جاءَ، قَالَ الشَّاعِر:

جِئْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَى مُعَاذِ

تَسْلِيمَ مَلَاّذٍ عَلَى مَلَاّذِ

وأَنشد ثَعْلَب:

أَوْكَيْذَبَانٌ مَلَذَانٌ مِمْسَحُ

والمِمْسَح: الكَذَّاب، والمَلَذَانُ: الَّذِي يُظْهِر النُّصْحَ ويُضْمِرُ غَيْرَه.

(والمَلْذُ) : المَلْثُ، وَهُوَ (الكَذِبُ، و) المَلْذُ (: الطَّعْنُ بالرُّمْحِ) ، وَقد مَلَذَه بالرُّمح مَلْذاً. (و) المَلْذُ (: المَسْحُ عَلى اليَدِ) ، عَن الصاغانيّ، (و) المَلْذُ (: مَدُّ الفَرَسِ ضَبْعَيْهِ حَتَّى لَا يَجِدَ مَزِيداً لِلَّحاقِ) وحَبْسُه رِجْلَيْه حَتَّى لَا يَجِدَ مَزِيداً لِلَّحَاقِ فِي غير اخْتِلاطٍ. (و) المَلْذُ (: السُّرْعَةُ فِي عَدْوِهِ) وأَصلُ المَلْذِ: السُّرْعَةُ فِي المَجِىءِ والذَّهَاب.

(و) المَلَذُ، (بالتَّحْرِيك: اخْتِلَاطُ الظَّلامِ، و) يُقَال (ذِئْبٌ مَلَاّذٌ) ، ككَتَّانٍ: خَفِيٌّ (خَفِيفٌ) .

(وامْتَلَذْتُ مِنْهُ كَذَا: أَخَذْت مِنْهُ عَطِيَّةً) ، نَقله الصاغانيُّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

المَلَاذَة، وَهُوَ مَصر مَلَذَه مَلْذاً ومَلَاذَةً، وَقد جاءَ فِي حَديث عائشةَ رضِي الله عَنْهَا وتَمَثّلَتْ بشعْرِ لَبِيدٍ:

مُتَحَدِّثُونَ مَلَاذَةً ومَخَانَةً

ويُعَابُ قَائِلُهُمْ وإِنْ لَمْ يَشْعَبِ

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

ملقبذ

: مُلْقَابَاذ، بالضمّ: مَحلّة بأَصفهانَ، وَقيل: بَنَيْسَابُور، نُسِب إِليها أَبو عليَ الحسنُ بن محمّد بن أَحمد بن محمّد البُحْتريّ النيسابوريّ، من بيتِ العَدَالَةِ والتَّزْكِيَة، ذكره أَبو