وَفِي الأَساس: الوَزِيرُ: الدُّسْتُور قَالَ شيخُنَا: وأَصلُه الفَتْح، وإِنّمَا ضُم لَمَّا عُرّب ليَلْتَحِق بأَوْزَان العَرَب، فَلَيْسَ الفَتْحُ فِيهِ خطأ مَحْضاً، كَمَا زَعمه الحَرِيرِيّ. ووَلِعَت العامّة فِي إِطْلَاقه على معنَى الإِذْنِ.

دسكر

: (الدَّسْكَرَةُ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ الصّغانِيّ: هِيَ (القَرْيَةُ) ، قَالَه الأَزهريّ.

(و) الدَّسْكَرَة: (الصَّوْمَعَة) ، عَن أَبي عَمْرو.

(و) فِي جَامع القَزّاز: الدَّسْكَرعلآ: (الأَرْضُ المُسْتَوِيَةُ) .

(و) قِيل: الدَّسْكَرَةُ: (بُيُوتُ الأَعَاجِمِ يكون فِيهَا الشَّرَابُ والمَلَاهي) . قَالَ الأَخْطَل:

فِي قِبَابٍ عنْدَ دَسْكَرَةٍ

حَولَها الزَّيتونُ قد يَنَعَا

قَالَ الأَخفَش: الصَّحِيح أَنّ البَيْتَ ليَزِيدَ بنِ مُعاويةَ، وَزعم ابنُ السّيد أَنَّه لأَبي دَهْبَلٍ وَقيل للأَحْوص.

(أَو) الدَّسْكَرَة: (بِنَاءٌ كالقَصْرِ حَولَه بيُوتٌ) وَمنازِلُ للخَدَم والحَشَم، كَذَا فِي المغيث فِي غَرِيب الحَدِيث لأَبي مُوسى.

قَالَ اللَّيْثُ: يكون للمُلُوك، ومثْلُه فِي جَاع القَزَّاز. (ج دَسَاكِرُ) ، لَيست بعَرَبِيَّة مَحْضَة. وَفِي حَدِيث أَبي سُفْيَان وهِرَقْل الَّذِي رَوَاهُ البُخَاريّ فِي أَوَّل الصَّحيح وَفِي أَثْنَائه مرَّات (أَنَّه أَذِنَ لعُظعاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ) .

(و) الدَّسْكَرَةُ: (ة بنَهْرِ المَلِكِ. مِنْهَا مَنْصُورُ بنُ أَحمد بنِ الحُسَيْن) ، أَحدُ الرُّؤساءِ، رَوَى عَنهُ أَبو سَعْدٍ السَّمْعَانيّ شَيْئا من شِعْره.

(و) الدَّسْكَرَة: (ة قُرْبَ شَهْرَابَانَ) ، بطريقِ خُراسَانَ، كَبِيرةٌ، (مِنْهَا أَحمدُ بن بَكْرُونَ) بن عبد الله العَطّار أَبُو العَبّاس، رَوَى عَن أَبي طَاهِرٍ المُخلص، وَهُوَ (شَيْخُ الخَطِيبِ)