هُنَّ الحَرائِرُ لَا رَبّاتُ أَخْمِرَةٍ

سُودُ المَحَاجِرِ لَا يَقْرَأْنَ {بالسُّوَرِ

(} والسّوَارُ، ككِتَابٍ، وغُرَابٍ: القُلْبُ) ، بضمّ فَسُكُون، ( {كالأُسْوارِ، بالضَّمِّ) ، ونُقِل عَن بَعضهم الْكسر، أَيضاً، كَمَا حقَّقَه شيخُنَا، والكلُّ مُعَرَّب: دستوار بالفَارسِيّة، وَقد استعمَلَتْه العربُ، كَمَا حقَّقه المصنّف فِي البصائر، وَهُوَ مَا تَسْتعمله المرأَةُ فِي يَدَيْهَا.

(ج:} أَسْوِرَةٌ {وأَساوِرُ) ، الأَخِيرَةُ جَمْعُ الجَمْعِ (} وأَسَاوِرَةٌ) جمع {أُسْوار، (و) الكَثِيرُ (} سُورٌ) ، بضمّ فَسُكُون، حَكَاهُ الجماهير، وَنَقله ابنُ السّيد فِي الفرْق، وَقَالَ: إِنّه جمعُ {سِوار خاصّة، أَي ككِتَابٍ وكُتُب، وسَكَّنُوه لثِقَلِ حَرَكَة الْوَاو، وأَنشدَ قولَ ذِي الرُّمَّة:

هِجَاناً جَعَلْنَ} السُّورَ والعَاجَ والبُرَى

على مِثْلِ بَرْدِيِّ البِطَاحِ النُّواعِمِ ( {وسُؤُورٌ) ، كقُعُودٍ هاكذا فِي النُّسَخ، وعَزوْه لِابْنِ جِنِّي، ووَجَّهَها سيبويهِ على الضّرورة.

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: لم يذكر الجَوْهَرِيّ شَاهدا على} الأُسْوار لُغَة فِي {السِّوار، ونَسب هاذا القَوْل إِلى أَبي عَمْرِو بنِ العَلاءِ، قَالَ: وَلم يَنْفَرِدْ أَبُو عَمْرو بهاذا القَوْل، وشاهِدُه قولُ الأَحْوص:

غادَةٌ تَغْرِثُ الوِشَاحَ وَلَا يَغْ

رَثُ مِنْهَا الخَلْخَالُ} والإِسْوَارُ

وَقَالَ حُمَيْدُ بن ثُوْرٍ الهِلَالِيّ:

يَطُفْنَ بهِ رَأْدَ الضُّحَى ويَنُشْنَه

بأَيْدٍ تَرَى {الإِسْوَارَ فِيهِنّ أَعْجَمَا

وَقَالَ العَرَنْدَسُ الكِلابِيّ:

بَلْ أَيُّهَا الرّاكِبُ المُفْنِي شَبِيبَتَه

يَبْكِي على ذَاتِ خَلْخَالٍ} وإِسْوارِ