عدهر

: (العَيْدَهُورُ) ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ وابنُ مَنْظُورٍ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: العَيْدَهُورُ: (النّاقَةُ السَّرِيعَةُ) ، كَذَا فِي التَّكْمِلَة، كأَنَّه من عَدْهَرَ، إِذَا أَسْرَعَ.

عذر

: (العُذْرُ، بالضَّمّ: م) ، معروفٌ، وَهُوَ الحُجَّةُ الَّتِي يُعْتَذَرُ بهَا.

وَفِي البَصَائِرِ للمُصَنِّفِ: العُذْرُ: تَحَرِّي الإِنسانِ مَا يَمْحُو بهِ ذُنُوبَه، وذالك ثلاثةُ أَضْرُب:

أَن تقولَ: لم أَفْعَل.

أَو تقولَ: فَعَلْتُ لأَجَلِ كَذَا، فيَذْكُر مَا يُخْرِجُه عَن كونِه مُذْنِباً.

أَو تقولُ: فعَلْتُ وَلَا أَعودُ، وَنَحْو ذالك، وهاذا الثالثُ هُوَ التَّوْبةُ.

فكلُّ تَوبة عُذْرٌ، وَلَيْسَ كلُّ عُذْر تَوبةً.

(ج: أَعْذارٌ) .

يُقَال: (عَذَرَهُ يَعْذِرُهُ) ، بِالْكَسْرِ، فِيمَا صَنَعَ، (عُذْراً) ، بالضَّم (وعُذُراً) بضمتَين، وَبِهِمَا قُرِىءَ قَوْله تَعَالَى: {فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْراً} عُذْراً أَوْ نُذْراً صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {} (المرسلات: ٥، ٦) ، فسّره ثَعْلَبٌ فَقَالَ: العُذْرُ والنُّذْرُ وَاحِد، قَالَ اللِّحْيَانِيّ: وبعضُهُم يُثَقِّلُ (سقط: قَالَ أَبو جَعْفَر: من ثَقَّلَ أَرادَ عُذُراً أَو نُذُراً، كَمَا تَقول: رُسُل فِي رُسْل.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: وهما اسمانِ يَقُومَانِ مَقَامَ الإِعْذارِ والإِنْذَارِ، ويَجُوزَ تَخفيفُهما وتَثقيلُهما مَعًا، (وعُذْرَى) بضمٍّ مَقْصُورا، قَالَ الجَمُوحُ الظَّفَرِيّ:

قالَتْ أُمَامَةُ لمّا جِئْتُ زَائِرَهَا

هَلاّ رَمَيْتَ بِبَعْضِ الأَسْهُمِ السُّودِ

للهِ دَرُّكِ إِنّي قد رَمَيْتُهُمُ

لَوْلَا حُدِدْتُ وَلَا عُذْرَي لمَحْدُودِ

قيل: أَرادَ بالأَسهُمِ السُّودِ: الأَسْطُرَ المكتوبَةَ. (ومَعْذِرَةً) ، بِكَسْر الذَّال، (ومَعْذِرَةً) ، بضمِّها، جَمعهمَا مَعَاذيرُ.

(وأَعْذَرَهُ) كعَذَرَه، قَالَ الأَخْطَلُ:

فإِن تَكُ حَرْبُ ابْنَيْ نِزَار تَوَاضَعَتْ

فقَدْ أَعْذَرَتْنَا فِي طلابِكُمُ العُذْرُ