هَكَذَا يَروونه أَصحاب الحَدِيث فهما مَصدرانِ كَدَعْوَى، ويُنوَّنانِ فيكونان مَصدرَىْ عَقرَ وحَلَقَ. قَالَ الأَزْهَرِيّ: وعَلى هَذَا مَذْهَبُ العَرَب فِي الدُّعَاءِ على الشَّيْءِ من غَيْر إِرَادَةٍ لوُقُوعه: أَي عَقَرَهَا اللهُ تعالَى وحَلَقَهَا، أَي حَلَق شَعَرَها، أَو أَصابَها بوَجَعٍ فِي حَلْقهَا أَو مَعْناه تَعْقِرُ قَوْمَهَا وتَحْلِقُهُم بشُؤْمِهَا وتَسْتَأْصِلُهم. وَقَالَ أَبو عُبَيْد: معنَى عَقَرَها اللهُ: عَقَرَ جَسَدَها. وَقَالَ الزَّمخشري: هُمَا صِفَتَانِ للمَرْأَة المَشْئُؤمَة، أَي أَنَّهَا تَعْقِرُ قَوْمَهَا وتَحْلِقُهُم، أَي تَسْتَأْصِلهم من شُؤْمِهَا عَلَيْهِم، ومحلُّهما الرَّفْعُ على الخَبَريَّة، أَي هِيَ عَقْرَى وحَلْقَى وَيحْتَمل أَنْ يَكُونَا) مَصْدَرَيْن على فَعْلَى بِمَعْنى العَقْرِ والحَلْقِ كالشَّكْوَى للشَّكْوِ. وَقيل: الأَلِفُ للتَّأْنِيث مِثْلها فِي غَضْبَى وسَكْرَى. وحَكَى اللَّحْيَانِيّ: لَا تَفْعَلْ ذَلِك، أُمُّكَ عَقْرَى، وَلم يُفسِّرْه، غَيْرَ أَنَّه ذَكَرَه مَعَ قَوْله: أُمُّك ثاكِلٌ، وأُمُّكَ هابِلٌ. وحَكَى سِيبَوَيْهِ فِي الدُّعَاءِ: جَدْعاً لَهُ وعَقْراً، أَو العَقْرَى: الحائِضُ. وَفِي الحَديث: أَنّ النبِيَّ صلَّى الله عَلَيْهِ وسلَم حِين قِيلَ يَوْمَ النَّفْرِ فِي صَفِيَّةَ إِنَّهَا حائِضٌ قَالَ: عَقْرَى حَلْقَى، مَا أُرَاهَا إِلاّ حابِسَتَنَا. وعَقَرَ النَّخْلَةَ عَقْراً: قَطَع رأْسَها فيَبِسَتْ، وَقد عُقِرَتْ عَقْراً: قُطِعَ رَأْسُها فَلم يَخْرُجْ من أَصْلِهَا شْئٌ قَالَه ابنُ القَطّاع فَهِيَ عَقِيرَةٌ هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصَّوابُ: فَهِيَ عَقِرَةٌ بِكَسْر الْقَاف، وَهَكَذَا فِي المُحْكَم. قَالَ الأَزْهريّ: وَيُقَال: عَقَرَ النَّخْلَةَ: قَطَع رَأْسَها كُلَّه مَعَ الجُمّار، فَهِيَ مَعْقُورَةٌ وعَقِيرٌ، والاسمُ العَقَارُ. وعَقَرَ الرَّجُلُ بالصَّيْدِ: وَقَعَ بِهِ، نَقَلَه الصاغانيّ. وعَقَرَ الكَلأَ: أَكَلَهُ، يُقَال: عُقِرَ كَلأُ هَذِه الأَرْضِ، إِذا أُكِلَ.