ٍ لإِنْقَحْلٍ الَّذِي قد نَفَى سِيبَويَه أَنْ يكونَ لَهُ نَظِيرٌ، وَكَذَلِكَ جَمَلٌ قَحْرٌ. وَقَالَ أَبو عَمْروٍ: شيخٌ قَحْرٌ وقَهْبٌ، إِذا أَسَنَّ وكَبِرَ. وإِذا ارْتَفَعَ الجَمَلُ عَن العَوْدِ فَهُوَ قَحْرٌ. وَقَالَ ابنُ سِيدَه: القُحَارِيَةُ، بالضّمّ مُخَفَّفةً، من الإِبل: كالقَحْر. ج أَي جَمْعُ القَحْرِ أَقْحُرٌ وقُحُورٌ، قَالَ الجوهريّ: وَلَا يُقالُ للأُنْثَى: قَحْرَةٌ، بل نابٌ وشارِفٌ، أَو يُقالُ فِي لُغَيَّةٍ. وَعبارَة الصّحاح: وبَعْضُهُم يقولُه. قلتُ: يُشِيرُ إِلى مَا قَالَه أَبوعَمْرٍ وَمَا نَصّه: والأُنْثَى قَحْرَةٌ، فِي أَسْنَانِ الإِبِل. والاسْمُ القَحارَةُ، بالفَتْحِ، والقُحُورَة، بالضمّ، هَذَا نَصُّ أَبِي عَمْرو أَو قولُه: والقُحَارِيَة، بضمِّهما يُريدُ القُحَارِيَةَ والقُحُورَةَ، وَهُوَ غَيْرُ مُحَرَّر، فإِنَّ القُحُورَةَ، بالضَّمّ: اسمٌ كالقَحَارَةِ، كَمَا نصّ عَلَيْهِ أَبو عَمْرو، فالصَّوابُ بالضّمّ، ومثلُه فِي التّكْمِلَة، وَفِي الْمُحكم، ونَصُّه: وقِيلَ: القُحَارِيَة مِنْهَا: العَظِيمُ الخَلْقِ. وَقَالَ بعضُهم: لَا يُقَالُ فِي الرَّجُلِ إِلاّ قَحْرٌ، فأَمّا قَوْلُ رُؤْبَةَ:

(تَهْوِى رُؤُوسُ القاحِرَاتِ القُحَّرِ ... إِذا هَوَتْ بَيْنَ اللُّهَى والحَنْجَرِ)

)

فعَلَى التَّشْنِيع، وَلَا فِعْلَ لَهُ. والقُحَارِيَةُ: الغَضُوبَ. وَفِي التكملة: الغَضَبُ، فليُنْظَر. والقُحَارِيَةُ: الشُّرُوبُ القَصِيرُ، قَالَه الصاغانيّ أَيضاً

ق ح ث ر

. قَحْثَرَةُ مِن يَدِه: بَدَّدَه، أَهملهُ الجوهريّ، وذَكَره ابنُ دُرَيْد، كَمَا نَقله عَنهُ الصاغانيّ. ونَقل صاحبُ اللّسَان عَن الأزهرِيّ: قَحْثَرْتُ الشَّيْءَ من يَدِي، إِذا رَدَدْته. وإِخالُه تَصْحِيفاً.

ق ح ط ر

. قَحْطَرَ القَوْس: وَتَّرَهَا تَوْتِيراً.