طاعةِ الله وَمَاتَتْ لَذَّاتُهم، وذهبَ القَرنُ الَّذين كَانُوا فيهم، وَمعنى أُهْتِروا فِي ذِكرِ الله، أَي خرِفوا وهم يَذْكُرون اللهَ، يُقَال: خَرِفَ فِي طاعةِ الله، أَي خَرِفَ وَهُوَ يُطيع الله. وَيجوز أَن يكونَ عَنى بالمُفردين المُتَفَرِّدين المُتخلِّين لذِكرِ الله. والمُستَهتَرون: المُولعون بالذِّكر والتَّسبيح، وَجَاء فِي حَدِيث آخر: هم الَّذين اسْتُهْتِروا بذِكر الله أَي أُولِعوا بِهِ، يُقَال: اسْتُهْتِرَ بأمرِ كَذَا وَكَذَا، أَي أُولِعَ بِهِ لَا يتحدّث بِغَيْرِهِ وَلَا يَفْعَل غَيْرَه. وَالله أعلم.)

هتكر

الهَيْتَكُور: أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ يونُس: هُوَ من الرِّجالِ الَّذِي لَا يَسْتَيقِظ لَيْلًا وَلَا نَهَارا، كَذَا فِي التَّهذيب والتّكملة.

هتمر

الهَتْمَرَة، على فَعْلَلَة، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ كَثْرَةُ الْكَلَام، وَقد هَتْمَرَ. كَذَا فِي التكملة وَاللِّسَان. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:

هثمر

الهَثْمرة بالمُثَلَّثَة وَهُوَ مثْل الهَتْمرة وزْناً وَمعنى. نَقَلَه ابنُ القَطَّاع فِي التَّهْذِيب.

هجر

هَجَرَه يَهْجُره هَجْرَاً، بِالْفَتْح، وهِجْراناً، بِالْكَسْرِ: صَرَمَه وَقَطَعه. والهَجْرُ: ضِدُّ الوَصْل. هَجَرَ الشيءَ يَهْجُره هَجْرَاً: تَرَكَه وأَغْفَله واَعْرَض عَنهُ، وَمِنْه حديثُ أبي الدَّرْداء: وَلَا يَسْمَعون القرآنَ إلاّ هَجْرَاً يُرِيد التَّركَ لَهُ والإعراضَ عَنهُ، وَرَوَاهُ ابنُ قُتَيْبة فِي كِتَابه: إلاّ هُجْراً، بالضمّ، وَقَالَ: هُوَ الخَنا والقَبيح من القَوْل، وَقد غلَّطه الخَطَّابيّ فِي الرِّواية وَالْمعْنَى، راجِع النِّهاية لِابْنِ الْأَثِير، كَأَهْجَرَه، وَهَذِه هُذَليَّة، قَالَ أُسَامَة: