ذكره الجاحظ هُنَا، وَقَالَ هُوَ الجَدْيُ، والجَمع {اليَعامِيرُ، وَذكره المصنّف فِي ع م ر، وَقد تقدّم القَوْل فِيهِ، وحالُه حَال اليامُور. وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ أَيضاً:

يلبر

} يَلْبُر، كيَنْصُر: اسمٌ، وَهُوَ يَلْبُرُ بنُ خَطْلَغ أَبو مَنْصُور الفانِيذيّ الكرْجيّ، سمع أَبا عليّ بن شاذانَ، روى عَنهُ إسماعيلُ بن السَّمرْقَنْدِيِّ توفِّي سنة ذكَرَه الذّهبيّ فِي التَّارِيخ.

ينر

{يَنَّارُ، كشَدّادٍ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ اسْم جَدّ حَمْدانَ بن عارِمٍ الزَّنْديّ البُخاريّ المُحَدِّث عَن خَلَفِ بن هِشَام البَزَّاز، قَالَ الْحَافِظ: فَرْدٌ. وَقد تقدّم فِي زند.

يهر

} اليَهْرُ، بِالْفَتْح ويُحرَّكُ، أَهمله الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ المَوضِع الواسعُ، قَالَ أَبو تُراب: اليَهْرُ: اللَّجَاجُ والتَّمادي فِي الأَمْر، وَقد {اسْتَيْهَرَ الرَّجُلُ، إِذا لَجَّ وتَمادَى فِي الأَمر. وَوَقع فِي التكملة وَاللِّسَان وَغَيرهمَا من الأُصول أنَّ الَّذِي بِمَعْنى اللَّجاجِ هُوَ} اليَهْيَرُ كجَعْفَر وَهُوَ الْمَنْقُول عَن أَبي تُرَاب. يُقال: {اسْتَيْهَرَت الحُمُرُ، إِذا فَزِعَتْ، حَكَاهُ ثعلَب، عَنهُ أَيضاً: اسْتَيْهَرَ الرَّجلُ، إِذا ذهَبَ عقلُه، فَهُوَ} مُسْتَيْهِرٌ وأَنشد:

(يَسْعى ويَجْمَعُ دائباً {مُسْتَيْهِراً ... جِدّاً وَلَيْسَ بآكلٍ مَا يَجْمَعُ)

عَن أبي تُراب:} استَيْهَرَ الرجلُ: استيْقَنَ بالأَمر، وأَنشد اللَّيْث:

(صَحا العاشِقُونَ وَمَا تُقْصِرُ ... وقلبُكَ فِي اللَّهْوِ! مُسْتَيْهِرُ)

هَكَذَا أَنشده الصَّاغانِيّ وَغَيره هُنَا،