قَالَ غَيْرُه: يُقَال: طَبَزَها طَبْزَاً: جامَعها. والطَّبْز، بالفَتْح: المَلْءُ لكلّ شيءٍ، نَقله الصَّاغانِيّ. وَأَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عبد الْعَزِيز بن الطُّبَيْز الدِّمشقيّ، كزُبَيْر، مَاتَ فِي حدودِ سِتٍّ وَأَرْبَعمِائَة، وَهُوَ أَكْبَرُ شَيْخ لَقِيَه الفقيهُ نَصْر المَقدسيّ.

طبرز

الطَّنْبَريز، كَزَنْجَبيل: فَرْجُ الْمَرْأَة، أهمله الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ أَبُو عَمْرو: يُقَال لجَهازِ المرأةِ وَهُوَ فَرْجُها طَنْبَريزُها، هَكَذَا أوردهُ الصَّاغانِيّ، بالراء، فِي طبرز، وقلده المُصَنِّف. وَالَّذِي نَقله الأَزْهَرِيّ فِي التَّهْذِيب فِي الرباعيّ فِي طَنْبَز، عَن أبي عَمْرو، هُوَ الطَّنْبَزيز، بزاءَيْن.

طحز

الطَّحْز أهمله الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ كِنايةٌ عَن الجِماع وَكَذَلِكَ الطَّحْس وأنكرهُما الأَزْهَرِيّ. قلتُ: وأثبتَهما ابنُ القَطّاع فِي كتاب الْأَبْنِيَة.

طخز

الطِّخْزُ بِالْكَسْرِ وإعجام الخاءِ، فِي معنى الْكَذِب. أهمله الجَوْهَرِيّ، واستدركه ابنُ دُرَيْد وَقَالَ: لَيْسَ بعربيٍّ صَحِيح، وَأَهْمَلَهُ الصَّاغانِيّ أَيْضا.

طرز

الطِّرْز، بِالْكَسْرِ: البَزُّ والهَيْئة. وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الطِّرْزُ: الشَّكل. يُقَال: هَذَا طِرْزُ هَذَا، أَي شَكْلُه. والطِّراز، بِالْكَسْرِ: عَلَمُ الثَّوبِ، فارسيٌّ مُعرَّب. قيل: أَصله تِراز، وَهُوَ التَّقْدِير المُستوي بالفارسيّة، جُعِلَت التاءُ طاءً. قد طَرَّزَه تَطْرِيزاً: أعلمهُ، فَتَطَرَّزَ، وَهُوَ مُطَرَّز. قَالَ اللَّيْث: الطِّراز: المَوضِعُ الَّذِي تُنسَج فِيهِ الثِّيَاب الجيِّدة، وَهُوَ