ترَاهُ يَبْرُقُ لبياضه (مَع بُرْقَةِ سَائِرِه) وهُو قولُ الأَزهريّ.

ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

الحَاقِبُ: هُوَ الَّذِي احْتَاجَ إِلى الخَلَاءِ يَتَبَرَّزُ وَقد حَصَرَ غائطَه، وَمِنْه الحَدِيثُ (لَا رَأْيَ لِحَاقِنٍ وَلَا حَاقِبٍ وَلَا حَازِقٍ) نَقله الصاغانيّ.

حقطب

: (الحَقْطَبَةُ) أَهمله الجَوهريّ، وَقَالَ الأَزْهريّ عَن أَبي عَمْرٍ و: هُوَ (صِيَاحُ الحَيْقُطَانِ) وَهُوَ اسْمٌ (لِذَكَرِ الدُّرَّاجِ) وَقَالَ الصَّاغانيّ: ذَكَرها ثَعْلَبٌ فِي ياقوتة الثعلبة.

حلب

: (الحَلْبُ ويُحَرَّكُ) كالطَّلَبِ، رَوَاهُ الأَزْهريُّ عَن أَبي عُبَيْدٍ (: اسْتِخْرَاجُ مَا فِي الضَّرْعِ منَ اللَّبَنِ) يَكُونُ فِي الشَّاءِ والإِبلِ والبَقَرِ، (كالحِلَابِ، بالكَسْر، والاحْتِلَابِ) ، الأُولَى عَن الزجّاجيِّ، حَلَبَ (يَحْلُبُ) بِالضَّمِّ (ويَحْلِبُ) بالكَسْر، نقلهما اوصمعيّ عَن الْعَرَب، واحْتَلَبَهَا، وَهُوَ حَالِبٌ، وَفِي حدِيث الزَّكَاةِ (ومِنْ حَقِّهَا حَلَبُهَا عَلَى المَاءِ) وفِي رِوَايَة (حَلَبُها يَوْمَ وِرْدِهَا) يقالُ: حَلَبْتُ الناقةَ والشاةَ حَلَباً بِفَتْح اللَّام، والمرادُ يَحْلُبُهَا على الماءِ لِيُصيبَ الناسُ من لَبَنِهَا، وَفِي الحَدِيث (أَنَّهُ قَالَ (لِقَوم) لَا تَسْقُونِي حَلَبَ امْرَأَةٍ) وَذَلِكَ أَن حَلَبَ النِّسَاءِ غيرُ حبِيبٍ عندَ العَرَبِ يُعَيَّرُونَ بِهِ، فَلذَلِك تَنَزَّه عَنهُ.

(والمِحْلَبُ والحِلَابُ، بكَسْرِهِمَا: إِنَاءٌ يُحْلَبُ فيهِ) اللبنُ، قَالَ إِسماعيلُ بنُ بَشَّارٍ:

صاحِ هَلْ رَيْتَ أَو سَمِعْتَ بِراعٍ

رَدَّ فِي الضَّرْعِ مَا قَرَى فِي الحِلَابِ

هَكَذَا أَنشده ابْن مَنْظُور فِي (لِسَان الْعَرَب) ، والصاغانيّ فِي (الْعباب) وَابْن دُرَيْد فِي (الجمهرة) إِلاّ أَنه قَالَ: العِلَاب بَدَلَ الحِلَاب، وأَشار لَهُ فِي (لِسَان