ُ بالطِّبِّ، قالَ البَعِيثُ بنُ بِشْرٍ، يصفُ شَجَّةً أَو جِرَاحَةً:

(إِذا قاسَها الآسِي الَّنِطاسِيُّ أَدْبَرَتْ ... غَثِيثَتُهَا وإزْدادَ وَهْياً هَزُومُها)

والنِّطِّيسُ، كسِكِّيتٍ: المُتَطَبِّبُ الدَّقِيقُ نَظَرُه فِي الطِّبِّ. والنّاطِسُ: الجَاسُوسُ، لِتَنَطُّسِه عنِ الأَخْبَارِ وبَحْثِه. والنَّطِسُ، ككَتِفٍ: المُتَقَزِّزُ المُتَقَذِّرُ المُتَأَنِّقُ فِي الأُمُورِ. والنُّطُسُ، بضَمَّتيْنِ: الأَطِبَّاءُ الحُذّاقُ المُدَقِّقُونَ. والنُّطُسُ أَيضاً: المُتَقَزِّزُون عَن الفُخْشِ. والنُّطَسَةُ، كهُمَزَةٍ: الرَّجُلُ الكَثِيرُ التَّنَطُّسِ، وَهُوَ التَّقَذُّرُ والتَّأَنُّقُ فِي الطَّهَارَةِ وَفِي الكَلامِ والمَطْعَمِ والمَلْبَسِ، فَلَا يَتَكلَّم إِلاّ بالفَصاحَةِ، وَلَا يَلْبَس إِلاّ طَيِّباً، وَلَا يَأْكُلُ إِلاّ نظيفاً، وَكَذَا فِي جَمِيعِ الأُمُورِ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ: أَنَّه خَرَجَ مِن الخَلاءِ فدَعَا بطَعامٍ فقيلَ لَهُ: أَلَا تَتَوضَّأُ، فَقَالَ: لولَا التَّنَطُّسُ مَا بَالَيْتُ أَلَاّ أَغْسِلَ يَدِي، قَالَ الأَصْمَعِيُّ: وَهُوَ المُبَالَغةُ فِي الطُّهُورِ والتَّأَنُّق فِيهِ. وكلُّ مَن تَأَنَّق فِي الأُمُورِ ودَقَّقَ النَّظَرَ فِيهَا فَهُوَ نَطِسٌ ومُتَنَطِّسٌ، وَكَذَلِكَ كلُّ مَن أَمْعَنَ النَّظَرَ فِي الأُمورِ واسْتَقْصَى عَلَيْهَا فَهُوَ مُتَنَطِّسٌ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رَجُلٌ نَطِيسٌ، كأَمِيرٍ أَي حاذِقٌ، قَالَ رُؤْبَةُ: وقَدْ أَكُونُ مَرَّةً نِطِّيساً طَبّاً بأَدْواءِ الصِّبَا نِقْرِيساً النِّقْرِيسُ: قَرِيبُ المَعْنَى مِن