قال: "إذا وقعت السهمان، فلا مكابلة".
قال "الأصمعي": تكون المكابلة في معنيين: تكون من الحبس، يقول: إذا حدثت الحدود، فلا يحبس أحد عن حقه.
وأصل هذا من الكبل، وهو القيد، وجمعه كبول، والمكبول: المحبوس، قال: وأنشدني "الأصمعي":
إذا كنت في دارٍ يهينك أهلها ... ولم تك مكبولاً بها فتحول
قال "الأصمعي": والوجه الآخر: أن تكون المكابلة من الاختلاط، وهو مقلوب من قولك: لبكت الشيء، وبكلته: إذا خلطته.
يقول: فإذا حدت الحدود، فقد ذهب الاختلاط.
قال "أبو عبيدة" هو من الكبل، ومعناه: الحبس عن حقه، ولم يذكر الوجه الآخر.
قال "أبو عبيدٍ": وهذا عنده هو الصواب الذي أجمعا عليه.
وأما التفسير الآخر، فإنه عندي غلط، لو كان من بكلت، أو لبكت لكان مباكلة أو ملابكة، وإنما الحديث مكابلةً.
والذي في هذا الحديث من الفقه: أن "عثمان بن عفان" رحمه الله كان لا يرى الشفعة للجار، إنما يراها للخليط المشارك، وهو بين في حديث له آخر.