والهجر: الْخَنَا فِي القَوْل وَالْفُحْش. يُقَال: أَهجر فِي مَنْطِقه اذا جَاءَ بالخنا والقبيح من القَوْل. يَقُول: لَا يَسْتَمِعُون من القَوْل الا الهجر.

وَقَوله: وَلَا يعْتق محررهم. وَالْمُحَرر: الَّذِي جعل حرا أَي: اعْتِقْ. قَالَ الله جلّ وَعز حِكَايَة عَن أم مَرْيَم: {إِنِّي نذرت لَك مَا فِي بَطْني محررا} أَي: عتيقا لَك من الْخدمَة والتعبيد للدنيا وَجَعَلته لَك يعبدك وَهَذِه حجَّة من زعم ان الْوَلَد كالملك لِأَن النّذر لَا يكون الا فِيمَا يملك.

وَأَرَادَ أَبُو الدَّرْدَاء: انهم اذا اعتقوا عبدا لم يطلقوه وَلَكنهُمْ يستخدمونه كَمَا يستخدم العَبْد فَمَتَى أَرَادَ فراقهم ادعوا رقّه.

يُقَال: اعتقت الْغُلَام فَعتق يعْتق عتقا وعتاقة.

وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد فِي حَدِيث أَبى الدَّرْدَاء رَضِي الله عَنهُ انه قَالَ: خير نِسَائِكُم الَّتِي تدخل قيسا وَتخرج ميسا وتملأ بَيتهَا أقطا وحيسا وَشر نِسَائِكُم السلقعة الَّتِي تسمع لأضراسها قعقعة وَلَا تزَال جارتها مفزعة.