ومن أمْثالِهم (٣٥) في بِرِّ (٣٦) الرَّجُلِ بصاحِبِه وقِلَّةِ الخِلافِ عليه: «هو على حَبْلِ ذِراعِكَ».

وحَبِلَتِ المَرْأةُ تَحْبَلُ حَبَلاً، وهي حُبْلى. وحَبَلُ الحَبَلَةِ: وَلَدُ الوَلَدِ الذي في البَطْنِ، وهو المَنْهِيُّ عن بَيْعِهِ. ونِسَاءٌ حَبَالى وحَبَالَياتٌ (٣٧).

والحَبْلَةُ: من قُضْبانِ الكَرْمِ. وهي أيضاً: نَوْعٌ من الشَّجَرِ كالسَّمِّ.

وحَبَلَ (٣٨) الزَّرْعُ: صارَ السُّنْبُلَةُ في الكُمِّ.

والحِبْلُ: الدّاهِيَةُ؛ وجَمْعُه: حُبُوْلٌ، وكذلك حَبُوْلٌ (٣٩) -على فَعُوْلٍ-، قال المَرّارُ:

حابِلَتي حَبُوْلُ …

(٤٠) ويُقال للرَّجُلِ الحَسَنِ الرِّعْيَةِ: انَّه لَحِبْلٌ (٤١) من أحْبَالِها.

والمَحْبِلُ (٤٢): الكِتَابُ الأوَّلُ؛ في قَوْلِ المُتَنَخِّلِ:

خُطَّ له ذلك في المَحْبِلِ …

(٤٣)

(٣٥) ورد المثل في أمثال أبي عبيد:١٧٦ والتهذيب والصحاح والمحكم والأساس واللسان والتاج.
(٣٦) كلمة (بر) سقطت من ك.
(٣٧) في الأصلين: وحُبْليات (وهي صحيحة لغوياً)، وكتب في هامش الأصل: كذا في الأصل حباليات. وهي صحيحة ومأثورة أيضاً.
(٣٨) كذا ضبط الفعل في الأصلين، وهو بكسر الباء في مطبوع الأساس، وبتشديد الباء في القاموس.
(٣٩) كذا في الأصلين، وفي التكملة والقاموس: الحُبُول الداهية والجمع حُبُول.
(٤٠) لم أجد هذا النص في المعجمات، وقد ورد في اللسان (عبل) بيت للمرار عجزه: «ببعض الأرض عابلتي عَبُولُ»، وأظنه هو مصحَّفاً في رواية ابن عباد.
(٤١) وفتحُ الحاء كما في بعض المعجمات المطبوعة وهمٌ.
(٤٢) هذا هو الضبط الصحيح للكملة كما نصَّ عليه في الجمهرة، وقد التبس معنى الكتاب الأول بالمعنى الآتي فضبطت الكلمة بفتح الباء في بعض المعجمات.
(٤٣) ديوان الهذليين:٢/ ١٤، وصدره فيه: لا تقه الموت وقَيّاته.