ليس له حَلاوَةٌ ولا ضَحى …

ولا ضَحَاءٌ -مَمْدُوْدٌ-: أي نُوْرٌ (٥).

وأَضْحى عن كذا وكذا: بَعُدَ عنه.

وضَحَّيْتُ عن الشَّيْء وعَشَّيْتُ عنه: أي رَفَقْتُ به، أنْشَدَ:

لَضَحَّتْ … رُوَيْداً عن مَظالِمِها عَمْرُو (٦)

وفي المَثَلِ (٧): «ضَحِّ رُوَيْداً» أي لا تَعْجَلْ.

والْإِضْحِيَانُ: نَبْتٌ قَريبٌ من الأُقْحُوَانِ.

والضَّحَاءُ للإِبِلِ: بمَنْزِلَةِ الغَرا (٨) للنّاسِ.

وضح:

الْوَضَحُ: بَيَاضُ الصُّبْحِ والبَرَصِ. وغُرَّةُ الفَرَسِ. والتَّحْجِيْلُ في القَوائم. وهو من الألْوانِ: بَيَاضٌ غالِبٌ في ألْوَانِ الشّاءِ، تقول (٩): به تَوْضِيْحٌ شَديدٌ، وقد تَوَضَّحَ.

ورَجُلٌ وَضَّاحٌ: أبْيَضُ حَسَنُ الوَجْهِ.

والكَواكِبُ الوُضَّحُ: هي الخُنَّسُ.

(٥) هكذا ورد النص في الأصلين، ويبدو أن تصحيفاً قد طرأ عليه وربما كان من المؤلف نفسه، وقال في التهذيب واللسان: قال أبو زيد أنشدت بيت شعرٍ ليس فيه حلاوة ولا ضحى أي ليس بضاح وقال أبو مالك: ولا ضحاء. وفي الأساس: أنشدني بيت شعر ليس فيه حلاوة ولا ضحاء أي ليس بواضح المعنى.
(٦) الشطر لزيد الخيل، وقد ورد في ديوانه:٥٨، وصدره فيه: فلو أن نصراً أصلحت ذات بينها، وفيه أيضاً: … عن مطالبها
(٧) ورد المثل في أمثال أبي عبيد:٢٣٣ والتهذيب والصحاح ومجمع الأمثال:١/ ٤٣٢ والأساس واللسان والتاج.
(٨) كذا في الأصل، وفي ك: الغزا. ولعل المقصود الغَرى بمعنى الحُسْن.
(٩) في ك: يقول.