جهن:

جارِيَةٌ جَهْنَانَةٌ (٧٦): شابَّةٌ. ومنه جُهَيْنَةُ اسْمٌ. وفي المَثَلِ (٧٧): «وعِنْدَ جُهَيْنَةَ الخَبَرُ اليَقِيْنُ».

نهج:

طَرِيْقٌ نَهْجٌ، وطُرُقٌ نَهْجَةٌ. ونَهَجَ الأمْرُ وأنْهَجَ: وَضَحَ. ومَنْهَجُ الطَّرِيْقِ:

واضِحُه (٧٨).

والنَّهْجَةُ (٧٩): رَبْوٌ يَعْلُو الإِنسانَ والدابَّةَ.

وسَمِعْتُ نَهْجَةَ القَوْمِ: أي رِزَّهُم.

والثَّوْبُ إِذا بَلِيَ ولم يَتَشَقَّقْ: نَهَجَ (٨٠)، وأَنْهَجَهُ البِلى.

وتَنَهَّجْتُهُ تَنَهُّجاً: أي (٨١) قَهَرْتَه وضَبَطْتَه.

نجه:

نَجَهْتُ الرَّجُلَ: اسْتَقْبَلْتَه بما يُنَهْنِهُهُ عنكَ. والتَّنَجُّهُ: أقْبَحُ الرَّدِّ، نَجَهَ يَنْجَهُ نَجْهاً.

جنه:

مُهْمَلٌ عنده (٨٢).

(٧٦) كذا في الأصلين، وهي «جُهَانة» في العين والتهذيب والمقاييس والتكملة واللسان، ونصَّ على ذلك في القاموس.
(٧٧) أمثال أبي عبيد:٢٠١ والتهذيب والصحاح ومجمع الأمثال:١/ ٤٦٤ والأساس واللسان والقاموس والتاج، وهو في بعضها ذو روايتين: جهينة وجفينة.
(٧٨) وفي العين والتهذيب والمحكم واللسان: وَضَحُه.
(٧٩) وضُبطت في مطبوع اللسان بالتحريك.
(٨٠) ونصَّ في القاموس على تثليث الهاء.
(٨١) كلمة (أي) لم ترد في ك.
(٨٢) واستُدرك عليه في التهذيب والمقاييس والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.