وكذلك. الزَّرْعُ إِذا كانَ في خِلالِه خُضْرَةٌ قَليلةٌ.

والشُّهْبَانُ: جَمْعُ الشَّهَابِيْنِ والشِّهَابِ.

ويَوْمٌ أَشْهَبُ: ذو رِيحٍ بارِدَةٍ، وليلةٌ شَهْبَاءُ. وكَتِيْبَةٌ كذلك: لِما فيها من بَيَاض السِّلاح.

والرَّجُلُ الماضي: شِهَابُ حَرْبٍ.

والشِّهَابُ: شُعْلَةُ نارٍ ساطِعٍ (٢٨)، والجميع الشُّهُبُ والشُّهْبَانُ.

وشَهَبَتْهُم السَّنَةُ فهي شَهُوْبٌ: أي جَرَّدَتْ أموالَهم. وكذلك القُرُّ (٢٩).

والشَّهَابُ من اللَّبَنِ: الضَّيَاحُ.

ويُقال للثَّلاثِ من الشَّهرِ: شُهُبٌ.

والقُنَّةُ الشَّهْبَاءُ تُسَمّى (٣٠) شُهْبَةً (٣١).

بهش:

البَهْشُ: رَدِيْءُ المُقْلِ. وما أُكِلَ قِرْفُه.

وبَهَشْتُ إلى فلانٍ: حَنَنْتَ إليه، فهو بَهِشٌ: هَشٌّ.

وبَهَشُوا: اجْتَمَعُوا (٣٢).

وسَيْرٌ مُتَبَهِّشٌ (٣٣): سَرِيْعٌ.

والبَهْشُ: البَحْثُ عن الشَّيْءِ.

وتَبَاهَشَ الرَّجُلانِ بينهما بشَيْءٍ: إِذا أهْوى كلُّ واحدٍ منهما لصاحِبِه بشَيْءٍ (٣٤).

(٢٨) كذا في الأصلين، وفي المعجمات: ساطعة.
(٢٩) وفي التهذيب وغيره: شَهَّبَ الناسَ البَرْدُ.
(٣٠) كلمة (تسمى) لم ترد في ك.
(٣١) وفي القاموس: الشَّهْبُ الجَبَلُ عَلاه الثَّلْجُ.
(٣٢) وقال في التهذيب: «هذا عندي وهم» وإِن صوابه تَهَبَّشُوا، الهاء قبل الباء.
(٣٣) وفي القاموس: سَيْرٌ مُبَهَّشٌ، وقال في التاج: كمُعَظَّم.
(٣٤) كلمة (بشيء) لم ترد في ك.