و «الضَّلالُ بنُ ثَهْلَلٍ» وثُهْلُلٍ (٥).

هلث:

الْهَلْثَاءُ -مَمْدُودٌ-: جَماعَةٌ من الناس عَلَتْ أصْواتُهم. وجاءَ في هَلْثَاءَ (٦) من أصحابه وهِلْثَاةٍ (٧)، وتُجْمَعُ هَلاثى.

والْهِلْيَاثُ (٨): من غَرِيب التَّمْرِ.

الهاء والثاء والباء

بهث:

البُهْثَةُ: وَلَدُ البَغِيِّ.

وبُهْثَةُ من سُلَيْمٍ: بَطْنٌ منهم.

والبَهْثُ: البِشْرُ وحُسْنُ اللِّقاءِ، تَبَاهَثَ إِليه وبَهَثَ.

هبث:

مُهْمَلٌ عنده (٩).

الخارزنجيُّ: الهَبْثُ: التَّبْذِيرُ، هَبَثَ مالَه. والمُهَابَثَةُ منه.

الهاء والثاء والميم

هثم:

الهَيْثَمُ: العُقَاب. والرَّمْلُ الأحْمَرُ. وضَرْبٌ من الشَّجَر. واسْمُ بَلَدٍ. وفَرْخٌ من النَّسْر.

(٥) هذا هو مَثَلٌ وارد في أمثال أبي عبيد:٨٤ (بروايتي: فهلل وثهلل) ومجمع الأمثال:٢/ ٣٥٩ (وفيه: بهلل وثهلل وفهلل)، ونصَّ في الصحاح والمحكم واللسان على أنه لا ينصرف.
(٦) كذا في الأصلين، وقال في التهذيب واللسان: ممدود منوَّن.
(٧) كذا في الأصلين، وروي ذلك عن ثعلب في المحكم، وهي كذلك في إِحدى نسخ التهذيب، ولكن الوارد في معظم المعجمات: هلثاءة.
(٨) كذا في الأصلين، والوارد في المعجمات: الهِلْباث-بالباء الموحدة-.
(٩) واستُدرك عليه في المقاييس والصحاح والمحكم واللسان والتاج.