والبَهِيْمُ من الألوان: ما كانَ لَوْناً واحِداً لا شِيَةَ فيه.

وصَوْتٌ بَهِيْمٌ: لا يُرَجَّعُ فيه.

ولَيْلٌ بَهِيْمٌ: لا ضَوْءَ فيه.

والبُهْمَةُ: الأبْطال. والكتيبة أيضاً. والجَمَاعَةُ من الناس (٦).

وبَهَّمَ الرَّجُلُ: سُئلَ عن الأمْرِ فأطْرَقَ وتَحَيَّرَ. وكذلك إِذا لم يُقاتِلْ.

وأبْهَمْتُ الرَّجُلَ عن كذا: نَحَّيْتَه عنه (٧).

وتَبَهَّمَ عليه كَلامُه: أُرْتِجَ.

و ١٦ - في الحَدِيث (٨): «يُحْشَرُ الناسُ بُهْماً». وفُسِّرَ على أنَّ البَهِيْمَ والمُبْهَمَ التّامُّ الخَلْق، فمعناه أنَّهم يُحْشَرُونَ غَيْرَ مَنْقُوصِينَ بل وُفَاةَ الخَلْق. وقيل: بل عُرَاةً لا شَيْءَ عليهم يُوَارِيهم.

وبَهَّمْتُ: أي أدَمْتُ إلى الشَّيْءِ نَظَراً من غَيرِ أنْ يَشْفِيَني (٩) بَصري منه.

(٦) من قوله قبل سطور: (لوناً واحداً لا شية فيه) إلى قوله هنا: (والجماعة من الناس) ساقط من ك.
(٧) كلمة (عنه) لم ترد في ك.
(٨) ورد الحديث في العين وغريب أبي عبيد:١/ ١٩٦ والتهذيب والصحاح والمحكم والفائق:١/ ١٣٦ واللسان والتاج.
(٩) في ك: تشفيني، ولم ينقط حرف المضارعة في الأصل.