والفُوْهَةُ (٨): عُروقٌ يُصْبَغُ بها.

وأفْوَاهُ العُشْب: أخْلاطُه؛ والبُقُولِ: أصنافُها.

وأفْوَاهُ الطِّيْب وأفَاوِيْهٌ، واحِدُها فُوْهٌ. وشَرَابٌ مُفَوَّهٌ بأفاوِيهِ الطِّيْب.

ويُقال للمَحَالةِ إذا طالتْ أسنانُها التي يَجْري الرِّشَاءُ بَيْنَهُنَّ: إِنَّها لَفَوْهاء.

ومن أمثالهم في شَوَاهِد الظاهِر على الباطِن: «أفْوَاهُها مَجَاسُّها (٩)».

وعِنْدَ مَعْصِيةِ الرَّجُلِ صاحِبَه: «فاها لِفِيْكَ (١٠)» دُعَاءٌ عليه، والهاء كنايَةٌ عن الداهِيَةِ، أي لَقاكَ اللهُ داهِيَةً.

وهف:

الوَهْفُ: مِثْلُ الوَرْفِ وهو اهْتِزَازُ النَّبات وشِدَّةُ خُضْرَتِه، يَهِفُ وَهِيْفاً.

وما يُوْهَفُ له شَيْءٌ إِلاَّ أخَذَه: أي ما يُرْفَعُ، إِيهافاً.

ووَهَفَ لي: عَرَضَ لي، يَهِفُ وَهْفاً. ومنه

١٧،١٤ - حَديثُ عائشة (١١) رضي الله عنها في أبيها-رضي الله عنه -: «قُبِضَ رَسُولُ الله-صلى الله عليه وسلم-وهو عنه راضٍ قد طَوَّقَه وَهْفَ الإِمامة، والأمانة». تَعْني الصلاة.

وفه:

الوافِهُ: القَيِّمُ الذي يَقُوم على بَيْتِ النَّصارى الذي فيه صَلِيْبُهم.

و ١٦ - في الحديث (١٢): «لا تُغَيِّروا وافِهاً عن وِفاهَتِه».

(٨) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وهي الفُوّهَة والفُوَّهُ في المعجمات، ونصَّ في القاموس كسُكَّر.
(٩) في ك: مجاسنها. وقد ورد المثل في أمثال أبي عبيد:٢٠٩ والتهذيب ومجمع الأمثال:٢/ ١٧ واللسان والتاج.
(١٠) ورد هذا المثل في أمثال أبي عبيد:٧٦ والتهذيب والصحاح والمحكم والأساس ومجمع الأمثال: ٢/ ١٧ واللسان والقاموس.
(١١) ورد في التهذيب والفائق:٢/ ١٦٢ والتكملة والعباب واللسان والتاج.
(١٢) ورد الحديث في العين والتهذيب والصحاح والفائق:٤/ ٨٤ والعباب واللسان والتاج برواية (وافه عن وفهيته).