ويقال للشَّمسِ: مَهَاة، وقد طَلَعَتْ مَهَاةُ يا هذا.

ومَهُوَ الشَّرَابُ واللَّبَنُ يَمْهُو مَهَاوَةً: إذا رَقَّ، وشَرابٌ مَهْوٌ. وكذلك اللَّبَنُ إذا مَصَل. والحَسَاءُ نَفْسُه.

وقيل في قَوْلِ عَدِيٍّ (١٧):

ويَسْتَمْهُوْنَ … في البُهَمِ (١٨)

أي يَخْرِقُوْنَ الصُّفوفَ في الحَرْب فلا يُقْدَرُ عليهم.

ومَثَلٌ (١٩): «إنَّه لأَخْيَبُ صَفْقَةً من شَيْخِ مَهْوٍ (٢٠)» ومَهْوٌ: حَيٌّ من عَبْد القَيْس كانت لهم قِصَّةٌ.

يهم:

الأَيْهَمُ من الرِّجال: الأصَمُّ. والشُّجَاع الذي لا يَنْحَاشُ لشَيْءٍ. والجَبَلُ (٢١) الصَّعْبُ لا يُرْتَقى. والفَحْلُ المُغْتَلِمُ الذي لا يَقْدِر على الضِّرَاب من هِياجِه.

والأعمى، وامْرَأةٌ يَهْمَاءُ.

والأيْهَمَانِ: السَّيْلُ والحَرِيق، وقيل: السَّيْلُ واللَّيْلُ.

والأيْهَمُ: الحَجَرُ الأمْلَسُ.

ويَهْمَاءُ (٢٢): مَفَازَةٌ لا ماءَ بها ولا صَوْت.

واليَهَمُ: الجُنُون.

(١٧) كذا في الأصلين، وكذلك في التكملة، وذكر في التاج انه عَدِي بن الرِّقاع العاملي.
(١٨) ورد محل الشاهد من البيت كالأصل-في القاموس، وورد بتمامه في التكملة والتاج، ونصُّه فيهما: هم يستجيبون للداعي ويُكرِههم حدُّ الخميس ويستمهون في البُهَمِ.
(١٩) ورد المثل في أمثال أبي عبيد:٣٧٣ والتهذيب والأساس ومجمع الأمثال:١/ ٢٦٢ واللسان.
(٢٠) ضُبطت كلمة (شيخ) في الأصلين بتنوين الخاء، والصواب الكسر لأنه مضاف.
(٢١) في الأصلين: والحبل (بالحاء المهملة)، والتصويب من المعجمات.
(٢٢) كذا في الأصلين، وهي اليهماء بالألف واللام في المعجمات.