عُقُوْل. والدِّيَة.

وعَقَلَ الظِّلُّ: قامَ.

وأعْقَلَ القومُ: عَقَلَ لهم (٢٢٠) الظِّلُّ.

وعَقَلَهُ عُقْلَةً (٢٢١) شَغْزَبِيَّةً فَصَرَعَه واعْتَقَلَ رِجْلَيْه.

واعْتَقَلَ رُمْحَه وعَقَلَه: وَضَعَه بين رِكابِه وساقِه.

واعْتَقَلَ شَاتَه (٢٢٢): جَعَلَ رِجْلَها بين ساقِه وفَخذِه فَحَلَبَها.

واعْتَقَلَ الرَّحْلَ (٢٢٣): لوى رِجْلَه من قُدّام وسطِ الرَّحْل على المَوْرِكَة.

واعْتُقِلَ لِسانُه: مُنِعَ من الكلام.

واعْتِقَالُ ال‍ (٢٢٤) -مَزادةِ: إدْخالُ سَيْرٍ فيما بين الخَرْزَيْنِ إذا خَرَجَ الماءُ منها.

والعَقَلُ: اصْطِكاك (٢٢٥) الرُّكْبَتَيْن. وبعيرٌ أعْقَلُ.

والعُقّالُ: داءٌ في رِجْلَي الدابة، ويُخَفَّفُ في لُغةٍ. ودابَّةٌ مَعْقُوْلة.

والمَعْقُوْل: العَقْل.

(٢٢٠) هكذا في الأصلين، وفي المعجمات: بهم.
(٢٢١) العين في الأصل مفتوحة، ولكنه خلاف ما ورد في المعجمات، ونص في القاموس على الضم.
(٢٢٢) في ك: شأنه.
(٢٢٣) هكذا ورد «الرحل» بالحاء المهملة في الأصلين وفي التهذيب واللسان والتكملة، ولكنه «الرجل» بكسر الراء في القاموس.
(٢٢٤) الزيادة من ك.
(٢٢٥) في ك: استكاك.