وأقْلَعَتْ أسْنانُ الإِبِلِ: خَرَجَتْ عن إثْنَاءٍ إلى اربَاعٍ.

وأقْلَعَ عن الأمْرِ: كَفَّ.

ومَجْلِسُ قُلْعَةٍ: الذي يُقَامُ عنه.

والقَلاَّعُ /١١ ب: الذي يَقَعُ في الناسِ عندَ الأُمَراء.

والقَالِعُ: دَائِرَةٌ بِمَنْسِجِ الدابَّة يُتَشَاءَمُ بها، وفَرَسٌ مَقْلُوْع.

والقَلْعُ: فأسٌ صَغِيْر ةٌ (٢٧١) مع البُنَاة، قال:

والقَلْع والمِلاط (٢٧٢) في أيدينا (٢٧٣)

والقَلْعَانِ: هما من بني نُمَيْر؛ لَقَبٌ جاء مثنى.

والتَّقْلِيْعُ في المَشْي: التَّمايُل.

والقَلَعُ: الدَّمُ كالعَلَق.

العين والقاف والنون

عنق:

العَنَقُ والعَنِيْقُ: من سَيْرِ الدَّوابّ، والنَّعْتُ: مِعْنَاقٌ ومُعْنِقٌ وعَنِقٌ وعَنِيْقٌ، ويُقال: سَيْرٌ عَنَقٌ عَنِيْق.

والمُعْنِقُ: ما صَلُب وارتَفَعَ من الأرضِ وحَوالَيْه سَهْلٌ، والجَميعُ المَعَانيق.

والأَعْنَاقُ: الجَمَاعاتُ، الواحدُ عُنُقٌ.

(٢٧١) زيادة يستدعيها السياق.
(٢٧٢) في ك: والملاظ.
(٢٧٣) المشطور-بلا عزوٍ-في العباب والتكملة والتاج (ملط)، ويأتي في تركيب (سعد) مع مشطور آخر قبله.