وفي المَثَل (٢٥): «لهم صَرْخَةُ الحُبْلَى».

والصَّرِيْخُ: المُفَزِّعُ-أيضاً-. والعَوْنُ. وأصْرَخْتُهم إصْرَاخاً: أغَثْتُهم (٢٦).

وصَرِيخٌ بَيِّنُ الصُّرُوْخَةِ والصَّرَاخَة. ومَثَلٌ (٢٧): «عَبْدٌ صَرِيْخُهُ أمَةٌ».

الخاء والصاد واللام

خلص:

{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} (٢٨).

وخَلَصَ الشَّيْءُ خُلُوصاً: نَجا وسَلِمَ.

وخَلَصَ فلانٌ إلى فلانٍ وإلى حاجَتِه: وَصَلَ إليه.

والخَلاصُ: مَصْدَرٌ كالخُلُوص، ومَصْدَرُ الشَّيْءِ الخالص.

وفلانٌ خالِصَتي وخُلصَاني (٢٩). وهؤلاء خُلصَاني (٢٩): أي أخِلاّئي.

وهذا الشَّيْءُ خالِصَةٌ لك: أي خالِصٌ لك خاصَّةً. والمُخْلَصُ: المُخْتارُ.

والتَّخْلِيْصُ: التَّنْجِيَةُ من كلِّ مَنْشَبٍ، خَلَّصْتُه وتَخَلَّصْتُه.

والخُلاصَةُ والخِلاصُ (٣٠): رُبٌّ يُتَّخَذُ من تَمْرٍ. وما بَقِيَ في أسْفَل البُرْمَة من السَّمْن والزُّبْد: خلاصُ اللَّبَن.

والخَلْصَاءُ: ماءٌ بالبادِيَة.

(٢٥) ورد في التهذيب واللسان والتاج، ونصُّه فيها: كانت كصرخة الحبلى.
(٢٦) وفي العين: أعنتهم، وفي الأساس والتاج كالأصل.
(٢٧) ورد في أمثال أبي عبيد:١٢٣ ومجمع الأمثال:١/ ٤٦٦ والأساس واللسان.
(٢٨) سورة الاخلاص ١/.
(٢٩) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح اللام، وفي ت بسكون اللام. والوارد في المعجمات سكون اللام. وبنون قبل الياء في الأخير؛ وبفتح اللام وبهمزة قبل الياء في الأخير.
(٣٠) في الأصل وت بضم الخاء، وما أثبتناه من ك والمعجمات مع النص على الكسر في التهذيب والصحاح واللسان.