والنَّقْعُ: القاعُ يُمْسِكُ الماءَ. والأرضُ الحُرَّةُ المُسْتَوِيَةُ ليس فيها حُزُوْنَة، /١٢ أ وتُسَمّى النَّقْعَاءَ أيضاً. والغُبَارُ. والصَّوْتُ. والجَمْعُ في كلِّهِ نِقَاع.

وفُلانٌ عَدْلٌ مَنْقَعٌ لك: وذلك إِذا حَدَّثَكَ وزُوِيَتْ نفسُكَ إليه.

وانّه لَشَرّابٌ بأنْقُع (٢٩٣): أي مُعِيْدٌ للأمرِ مرَّةً بعد مرَّة؛ ويقال للحازم، لأنَّ أنْكَرَ الطَّيْر الذي يَشْرَبُ من النَّقْعِ لأنَّ الناسَ لا يحضرونَه.

العين والقاف والفاء

عقف:

عَقَفْتُ عَقْفاً: عَطَفْت (٢٩٤)

والعُقّافَةُ: خَشَبَةٌ كالمِحْجَن.

والأَعْقَفُ: المُنْحَني. والمُحتاجُ الفقيرُ. وجَمْعُه عُقْفَان.

وكَلْبٌ أعْقَفُ.

وعُقْفَانُ: اسمُ قبيلةٍ. وجِنسٌ من النَّمْل.

والعَقْفَاءُ: من النَّبات.

والعُقَافُ: داءٌ يأخُذُ في قوائم الشّاة فتعوَجُّ، وشَاةٌ عَاقِفٌ ومَعْقُوفَةُ الرِّجْل.

والعَقْفُ: الثَّعْلَب، قال حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ (٢٩٥):

كأنَّه عَقْفٌ … مُوَلّىً (٢٩٦) يَهْرُبُ

من أكْلُبٍ يَتْبَعُهُنَّ أكْلُبُ (٢٩٧) …

(٢٩٣) المثل في امثال أبي عبيد:١٠٥ والتهذيب والصحاح والمقاييس والمحكم ومجمع الامثال: ١/ ٣٧٤ والنهاية واللسان والقاموس.
(٢٩٤) في الأصل: اعطفت، وما اثبتناه من ك وهو الذي أجمعت عليه كتب اللغة.
(٢٩٥) وفي الصحاح: حميد بن ثور الهلالي، وتردد في اللسان والتاج بين الحميدين، وقال الصغاني: «ليس الرجز لاحد الحميدين»، ولم يرد في ديوان ابن ثور المطبوع.
(٢٩٦) كذا في الأصلين.
(٢٩٧) وفي الصحاح واللسان والتاج حيث ورد الرجز: «عقف تولى … ... يعقفهن أكلب»، وفي التكملة-