والمَغَصُ من الإِبل: التِّلادُ، وقيل: البِيْضُ الكِرَامُ، الواحدةُ مَغَصَةٌ.

وفلانٌ مَغَصٌ من المَغَصِ: إذا كانَ بَغِيضاً.

صمغ:

الصَّمْغُ: ما يَسِيْلُ من الشَّجَر، فإذا (٣٨) جَمدَ فهي الصَّمْغَةُ، والجميع الصَّمْغُ.

والصِّمْغَانِ: مُلتَقى الشَّفَتَيْنِ مِمّا يَلي الصُّدْغَيْنِ (٣٩).

والصِّمْغُ (٤٠): شَيْءٌ في أحاليل ضَرْعِ الشاةِ يابِسٌ، الواحدة صِمْغَةٌ (٤٠).

وأصْمَغَتِ الشاةُ: إذا كانَ لِبَؤُها طَرِيّاً أوَّلَ ما تُحْلَبُ، وشاةٌ مُصْمِغَةٌ بِلِبَئها.

وأصْمَغَ شِدْقُه: أي كَثُرَ (٤١) بُصَاقُه وزَبَدُه.

ويقولون (٤٢): لَقِيْتُ اليَوْمَ أبا صِمْغَةَ ولَقِيْتُ صَمْغَانَ: وهو الذي يُصْمِغُ فَمُه وأُذُنُه وعَيْناه وأنْفُه كما يُصْمِغُ الشَّجَرُ.

والقَرْحَةُ: صَمَغَةٌ (٤٣). واسْتَصْمَغَ: صارَ به ذلك (٤٤).

ويقولون (٤٥): «تَرَكْتُه في مِثْلِ مَقْلَع الصَّمْغَةِ» أي لا شَيْءَ معه.

(٣٨) في الأصل وك: إذا، وما أثبتناه من ت.
(٣٩) وفي العين والتهذيب واللسان والقاموس: ممّا يلي الشدقين.
(٤٠) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وهي بسكون الميم في العين واللسان، وبسكون الميم وبالتحريك في التهذيب، وبكسر الصاد وفتح الميم في التكملة ونصَّ القاموس.
(٤١) في ت: إذا كثر.
(٤٢) سقطت كلمة (ويقولون) من ت.
(٤٣) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وهي بسكون الميم في ت، ومثله في التكملة والقاموس.
(٤٤) في ك: صار به كذلك.
(٤٥) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:٣٣٩ ومجمع الأمثال:١/ ١٢٨ بنصِّ (تركته على مثل مقلع الصمغة)، وفي الصحاح واللسان بنصِّ (تركته على مثل مقرف الصمغة)؛ وكلا النصَّين في التاج.