والعَكُوْزُ (٢٢): مثْلُ الجُبَّةِ من الحَديدِ يَجْعَلُ الأجْذَمُ رِجْلَه فيه.

العين والكاف والدال

عكد:

العَكَدَةُ: أصْلُ اللِّسانِ، وقيل: وَسَطُه ومُعْظَمُه. وكذلك عَكْدُ كُلِّ شيءٍ:

وَسَطُه.

والعَكَدَة (٢٣): النّاقَةُ المُتَلاحِقَةُ (٢٤) سِمَناً وسِنّاً. والرِّيْشُ الذي يُنَقَّطُ به الخُبْزُ.

وعَكِدَ الضَّبُّ: سَمِنَ. والعِكْدَةُ: السِّمَن.

وعَكَدَ إِليه وأعْكَدَ واسْتَعْكَدَ: لَجَأ.

ولي به عُكْدَةٌ: أي قُوَّةٌ. وهو مَعْكِدِي (٢٥).

وعَكَدَه: أي لَجَأه، وهو مَعْكُوْدٌ أيضاً.

والمَعْكُوْدُ: المُقِيمُ الَّلازِمُ. والمَحْبوسُ أيضاً.

وطَعَامٌ مَعْكُوْدٌ: راهِنٌ دائمٌ.

وعَكِدَ به: لَزِقَ.

وشَجَرٌ عَكِدٌ: يابِسٌ بَعْضُه على بَعْض.

وعَكَدُ الكِتابِ والنَّباتِ: غِلَظُهما وكَثْرتُهما.

والعُكْدُ (٢٦): جُحْرُ الضَّبِّ. وقد اسْتَعْكَدَ: اتَّخَذَ.

(٢٢) ونص في القاموس أنه ك‍ «جرول» وقال في التاج: «كصبور كما ضبطه الصاغاني».
(٢٣) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وهو الملائم للمعنى الثاني لها باتفاق اللغويين، ولكنهم اتفقوا أيضاً على أن الناقة هنا عكدة بكسر الكاف ك‍ «فرحة».
(٢٤) في مطبوع المقاييس: المتلاحمة.
(٢٥) كذا وردت الكلمة في الأصلين.
(٢٦) هكذا وردت الكلمة في الأصلين، والمعروف في المعجمات أنه «العكدة».