وقَطَعَ اللَّهُ /١٤٨ ب غابِرَ فلانٍ ودابِرَه: أي آخِرَه وما بَقِيَ منه.

والتَّغْبِيْرُ: ارْتِفاعُ اللَّبَنِ.

والغُبْرَةُ: مَصْدَرُ الأغْبَرِ، غَبِرَ (٨٧) يَغْبَرُ غُبْرَةً.

والغُبَارُ: معروفٌ. والغَبَرَةُ (٨٨): لَطْخُهُ وتَرَدُّدُه. وفي مَثَلٍ (٨٩): «ما يُشَقُّ غُبَارُه».

والغَبَرَةُ: تَغَيُّرُ اللَّوْنِ الذي يَغْبَارُّ لِلْهَمِّ.

وبَنُو غَبْرَاءَ: هُمُ اللُّصُوصُ. ويقال (٩٠): ابنُ غَبْرَاءَ ابنُ السَّبِيلِ.

والمُغَبِّرَةُ: قَوْمٌ يَذْكُرونَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ بدُعاءٍ وإخْبَاتٍ. والتَّغْبِيْرُ: التَّهليلُ.

وداهِيَةُ الغَبَرِ: لا يُهْتَدى للنَّجاءِ منها. وقيل: هي الحَيَّةُ.

وعِرْقٌ غَبِرٌ: لا يَزَالُ (٩١) مُنْتَقِضاً.

والغَبْرَاءُ (٩٢) من الأرْضِ (٩٣): الخَمَرُ (٩٤). ونَبْتٌ في السُّهولة.

والغُبَيْرَاءُ: فاكِهَةٌ. وهو في الحَدِيثِ: السُّكُرُّجَةُ (٩٥).

ورَجَعَ على غُبَيْرَاءِ ظَهْرِه: أي رَجَعَ بما يَكْرَهُ (٩٦).

(٨٧) سقطت كلمة (غبر) من ك.
(٨٨) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وهي بسكون الباء في ت ونصَّ على سكونها في التاج.
(٨٩) في ت: «وفي المثل». وقد ورد المثل في أمثال أبي عبيد:٩٠ والمحكم والأساس واللسان والتاج.
(٩٠) سقطت كلمة (ويقال) من ت.
(٩١) في ك: ولا يزال.
(٩٢) زيادة من ت.
(٩٣) زيادة من العين والتهذيب واللسان.
(٩٤) في الأصول: الحمر، وضُبط فيها بضم الحاء. والتصويب من العين والتهذيب واللسان.
(٩٥) هكذا وردت الكلمة في الأصل وك-وهي إناءٌ-، وفي ت: السكركة، ومثل ت في التهذيب والمحكم والأساس واللسان والقاموس.
(٩٦) في ك: نكره.