ورَجُلٌ أكْثَعُ: غَلِيْظُ اللِّثَة (٤٥).

عكث:

أهمله الخليل (٤٦).

العَنْكَثُ: شَجَرٌ.

وذات العَنْكَثِ: مَوْضِعٌ، قال:

أتَعْرفُ الدَّارَ بِذَاتِ العَنْكَثِ … (٤٧)

وبَعِيْرٌ عَكِثُ الوَبَر: أي كثيرُه.

والعُكَّثَةُ (٤٨): العَصِيْدَةُ يُجْعَلُ فيها الأَقِطُ.

عثك:

مهملٌ عندَ الخليل (٤٩).

وحَكى (٥٠) الخارْزَنْجِيُّ: رَجُلٌ أعْثَكُ وأعْفَكُ: أي أعْسَرُ.

والعَثَكَةُ (٥١): نَحْوُ الرَّدَغَةِ من الطِّيْن.

العين والكاف والراء

عكر:

عَكَرَ عَلَيْه عَكْراً وعُكُوْراً: عَطَفَ.

(٤٥) في ك: عريض اللثة.
(٤٦) واستدرك عليه في التهذيب والصحاح وباقي المعجمات.
(٤٧) وفي ديوان رؤبة:٢٧ «هل تعرف .. الخ»، ولكنه ورد في اللسان والتاج باختلاف، ونصه:
هل تعرف الدار عفت بالعنكث.
(٤٨) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل؛ وبضم العين وسكون الكاف في ك، ولم ترد في المعجمات.
(٤٩) واستدرك عليه في المحكم واللسان والقاموس والتاج.
(٥٠) زيادة يستدعيها السياق الذي درج عليه المؤلف.
(٥١) في ك: والعسكة.