قند:

القَنْدُ: عُصَارَةُ قَصَب السُّكَّر (٧٣). وسَوِيْقٌ مَقْنُوْدٌ ومُقَنَّدٌ ومُقَنْدى.

والقِنْدِيْدُ: الوَرْسُ. والطَّوِيلُ من الخَيْل.

والقِنْدَأْوُ: السَّيِّئُ الغِذَاءِ. السَّيِّئُ الخُلُقِ. والقَصِيرُ من الرِّجال، وهُمُ القِنْدَأْوُوْنَ. والسَّرِيْعُ من الإِبل. والذي لا يَرُدُّ وَجْهَه عن شَيْءٍ. والفَأْسُ الحَدِيْدَةُ (٧٤)، وكذلك القِنْدَايَةُ.

والقِنْدِيْدُ: ضَرْبٌ من الطِّيْب يُتَّخَذُ بالزَّعفرانِ.

نقد:

النَّقْدُ: تَمْيِيزُ الدَّرَاهِم. وأخْذُها (٧٥) الانْتِقادُ.

والنَّقْدَةُ: ضَرْبَةُ الصَّبيِّ جَوْزَةً (٧٦) بإصْبَعِه.

والطائرُ يَنْقُدُ الفَخَّ: أي يَنْقُرُه بمِنْقَارِهِ.

والانسانُ يَنْقُدُ إلى الشَّيْءِ بعَيْنِه: أي يَخْتَلِسُ النَّظَرَ إليه حتّى لا يُفْطَنَ له.

والأنْقَدُ: السُّلَحْفَاةُ الذَّكَرُ. وقيل: القُنْفُذُ، وفي المَثَل (٧٧): «أسْرَى من أنْقَدَ». و (٧٨) «لَيْلَتُكم لَيْلَةُ أنْقَدَ» لأنَّ القُنْفُذَ لا يَنامُ.

والنَّقَدُ من الغَنَم: ضَرْبٌ منه صِغارٌ، يُجْمَعُ على الأنْقادِ والنِّقَاد (٧٩).

(٧٣) في ت: القند عصارة القصب.
(٧٤) في ت: الجديدة.
(٧٥) في الأصل وت: واحدها، والتصويب من ك والمعجمات.
(٧٦) في ت: الجوزة.
(٧٧) ورد هذا المثل في التهذيب والأساس والمستقصى:١/ ١٦٧ ومجمع الأمثال:١/ ٣٦٧ واللسان والتاج.
(٧٨) وهذا مَثَلٌ آخر، وقد ورد في التهذيب والمقاييس والصحاح والأساس والمستقصى:٢/ ٤ ومجمع الأمثال:١/ ١٠٢ واللسان والقاموس، وكلها تبدأ بكلمة (بات) ويليها في بعضها: (بليل أنقد) وفي بعضها: (بليلة أنقد)، وفي أحدها: (بليلة ابن أنقد).
(٧٩) زيادة من ت.