القاف والذال والنون

ذقن:

الذَّقَنُ: مَجْمَعُ اللّحْيَيْنِ. والأذْقَنُ من الرِّجال: المائلُ الشِّدْقَيْنِ.

و (٢٥) ناقَةٌ ذَقُوْنٌ: تُحَرِّكُ رَأْسَها إذا سارَتْ.

والأذْقَنُ من الدِّلاء: الذي زِيْدَ في أحَدِ جانِبَيْه فجاءَ مائلاً شِقُّه، ذَقِنَتْ تَذْقَنُ ذَقَناً، ودَلْوٌ ذَقْنَاءُ (٢٦).

والذّاقِنَةُ: المَقْلُوبَةُ الحَنَكِ. وهو-أيضاً-: طَرَفُ الحُلْقُومِ. والمَعِدَةُ أيضاً-

١٧ - في حَدِيث عائشَةَ (٢٧) -رضي الله عنها- (٢٨): «بَيْنَ حاقِنَتي وذاقِنَتي».

وذَقَنَه بالعَصا يَذْقُنُه: ضَرَبَه بها.

وذَقَنَه: ضَرَبَ ذَقَنَه.

وذَقَّنَ على عَصَاه: وَضَعَ ذَقَنَه عليها.

نقذ:

فَرَسٌ نَقِذٌ (٢٩): إذا أُخِذَ من قَوْمٍ آخَرِيْنَ، وكذلك النَّقِيْذَةُ.

وأنْقَذْتُ فلاناً من فلانٍ وتَنَقَّذْتُه واسْتَنْقَذْتُه (٣٠): في معنى خَلَّصْتُه.

«وما لَهُ شَقَذٌ ولا نَقَذٌ (٣١)» أي شَيْءٌ.

وما فيه نَقَذٌ: أي عَيْبٌ.

(٢٥) زيادة من ت.
(٢٦) كذا في الأصول. وهي ذَقْنى-بسكون القاف-في المحكم؛ وبفتح القاف في اللسان ونصَّ على فتحها في التاج.
(٢٧) ورد الحديث في غريب أبي عبيد:٤/ ٣٢١ والتهذيب والمقاييس والمحكم والأساس والفائق: ٢/ ١٦١ واللسان والتاج.
(٢٨) لم ترد جملة (رضي الله عنها) في ت.
(٢٩) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، والوارد في المعجمات (نَقَذٌ) بالتحريك.
(٣٠) في ك: واستيقذته.
(٣١) هذه الجملة مَثَلٌ، وقد تقدم ذكره في تركيب شقذ.