والقُرْبَانُ: ما تَقَرَّبْتَ به إلى اللهِ عَزَّ اسْمُه (١٥٥) تبتغي به قُرْبَه، وكذلك إلى المَلِكِ، وهي القَرَابِيْنُ وُزَرَاؤه (١٥٦)

وقَرِبَ فلانٌ أهْلَه قُرْباناً (١٥٧): أي غَشِيَها.

وما قَرِبْتُ هذا الأمْرَ قِرْباناً (١٥٨) وقُرْباناً وقُرْباً (١٥٩)

ويُقال (١٦٠): قَرَّبَتْني منه قَرُوْبٌ: أي مُقَرِّبَةٌ؛ كما يُقال (١٦١): دَرُوكٌ. وقيل:

هِمَّةٌ.

ويقولون: قَرُوْبُ طِبٍّ، ويُرْوى: قَربُ طِبٍّ: أي قَرُبَ الاخْتِيَارُ، كما يقولون: على الخَبِيرِ سَقَطْتَ (١٦٢) والقَرُوْبُ: القَرِيْبُ.

والقُرْبى: حَقُّ ذي (١٦٣) القَرَابَةِ، وهم أقَارِبُ، وللنِّساء: قَرَائبُ. ونَسَبٌ قُرَابٌ: أي قَرِيبٌ (١٦٤) وحَيّا (١٦٥) فلانٌ وَقَرَّبَ. وهم قُرُوْبٌ -بوَزْنِ قُعُودٍ-:

من القُرْب.

والتِّقِرّابُ: القُرْبُ أيضاً (١٦٦)

(١٥٥) في ت: جلَّ اسمه.
(١٥٦) كذا في الأصل وك، وفي ت: والقرابين وزراؤه، ومثل ت في التهذيب والمقاييس واللسان.
(١٥٧) أشار في الأصل إلى جواز ضم القاف وكسرها.
(١٥٨) سقطت كلمة (قِرباناً) من ت.
(١٥٩) سقطت كلمة (وقرباً) من ك.
(١٦٠) في ت: وتقول.
(١٦١) في ت: كما تقول.
(١٦٢) في ت: ويقولون قروب طب كقولهم على الخبير سقطت (ولم يرد ما بينهما).
(١٦٣) زيادة من ت.
(١٦٤) زيادة من ت.
(١٦٥) من قوله: (أي قرب الاختيار) إلى قوله هنا: (وحيّا) سقط من ك.
(١٦٦) في ت: والتقراب نحو القرب.