والمُقَاوِسُ: الذي يُرْسِلُ الخَيْلَ، وقيل: هو القَيّاسُ (٥). والمَكانُ الذي تَجْري فيه الخَيْلُ: مِقْوَسٌ. وقيل: هو الحَبْلُ الذي يُمَدُّ فَتُرْسَلُ منه الخَيْلُ.

وقامَ فلانٌ على مِقْوَسٍ: أي على حِفَاظٍ.

والقِيَاسُ معروفٌ. والمُقايَسَةُ تَجْري مجرى المُقاساةِ أحياناً.

والقَيْسُ: المَصْدَرُ من قَوْلك قاسَ يَقِيْسُ قَيْساً وقِياساً، وأصْلُه الواوُ. وقاسَ (٦) يَقُوْسُ: من القِيَاس.

والأقْوَسُ: البَعِيدُ الصَّعْبُ، بَلَدٌ أقْوَسُ: بَعِيْدٌ، وَيَوْمٌ كذلك.

ويقال للرَّجُلِ إذا كانَ مانِعاً ما وَرَاءَ ظَهْرِه: أحْوى أقْوَسُ.

و «رَمَاه الله بأحْبى أقْوَسَ (٧)» أي بداهِيَةٍ، ويُقال (٨): هو الدَّهْرُ.

والمِقْيَسُ (٩): المَيْدَانُ.

ويُقال للجُوْع: قَيْسٌ.

وقس:

الوَقْسُ: الفاحِشَةُ والذِّكْرُ لذلك.

وإذا قارَبَ (١٠) البَعِيرَ شَيْءٌ من جَرَبٍ قيل: إنَّ به لَوَقْساً، وهو أوَّلُ الجَرَب. ويقولون:

الوَقْسُ … يُعْدي فَتَعَدَّ الوَقْسا (١١)

(٥) في ك: هو القماس.
(٦) في ت: يقال قاس.
(٧) هذه الجملة مَثَلٌ، وقد ورد في مجمع الأمثال:١/ ٣١٩ والتاج، والنص في القاموس: بأجنى أقوس.
(٨) في ت: وقيل.
(٩) كذا في الأصل وك، وفي ت والقاموس: والمِقْوَس، وعُزي ذلك في التاج لابن عباد.
(١٠) وفي ت: قارف، ومثل ذلك في التهذيب واللسان والقاموس.
(١١) ورد المشطور-بلا عزو-في التهذيب والمحكم ومجمع الأمثال:٢/ ٣٣٥ واللسان والتاج، كما ورد في المستقصى:١/ ٣٥٥ وفيه: … فتوق الوقسا.