وجَمَلٌ (١٢) مَوْقُوسٌ، وناقَةٌ وَقْسَاءُ.

وأتانا أوْقَاسٌ من بَني فلانٍ: أي جَماعَةٌ وفِرْقَةٌ (١٣).

وصارَ القَوْمُ أوْقاساً: أي شِلالاً.

وفي المَثَل (١٤): «لا مِسَاسَ لا خَيْرَ في الأوْقاسِ» وهم السُّقّاطُ والعَبِيْدُ.

قسو:

القَسْوَةُ: الصَّلابَةُ في كلِّ شَيْءٍ، قَسَا يَقْسُو فهو قاسٍ. وقَلْبٌ قاسٍ.

ولَيْلَةٌ قاسِيَةٌ: شَدِيدةُ الظُّلْمَة.

والمُقَاساةُ: مُعَالَجةُ الأمْرِ الشَّدِيدِ ومُكَابَدَتُه.

والقِسْيَانُ من الدَّراهِمِ: التي خالَطَها غِشٌّ، واحِدُها قَسِيٌّ (١٥)، و يقال (١٦) قَسَا الدِّرْهَمُ يَقْسُو، وأصْلُ قِسْيَانٍ: قِسْوَانٌ.

والقَسِيُّ: الشَّدِيْدُ البَعِيْدُ، قَرَبٌ قَسِيٌّ.

وقَسَا (١٧) -مَقْصُورٌ-: اسْمُ جَبَلٍ.

وقُرِئ: «وجَعَلْنا قُلُوبَهُم قَسِيَّةً» (١٨)؛ وهي التي ليست بخالِصَةِ الإيمانِ؛ كالدَّراهِم القَسِيَّةِ.

سقى:

السَّقْيُ: معروفٌ، والاسْمُ السُّقْيَا. والمَسْقى: وَقْتُ السَّقْيِ. والاسْتِقاءُ:

الأخْذُ من البِئر. والإِسْقَاءُ: أنْ تَجْعَلَ له نَهراً أو ماءً سُقْياً، قال اللهُ عَزَّ

(١٢) في الأصل وك: ورجلٌ، والتصويب من ت.
(١٣) زيادة من ت، وكانت الكلمة فيها: (وفرق)، والتصويب من التاج منقولاً عن ابن عباد.
(١٤) ورد المثل في المحكم واللسان والتاج، وفيها: لا مساس لا مساس الخ.
(١٥) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بكسر القاف، وقد أثبتنا ما ضُبطتْ به في ت والمعجمات ونصَّ عليه في التاج، وسيأتي في الأصل ضبطها على الصواب بعد سطور.
(١٦) زيادة من ت.
(١٧) في ك: وقسبا.
(١٨) سورة المائدة، آية رقم:١٣، والقراءة المتداولة: (قاسِيَةً).