والفَقْأَةُ (٦٤): السَّحَابَةُ التي لا رَعْدَ فيها ولا بَرْقَ ومَطَرُها مُتَقَارِبٌ.

وإنَّهم لفي فُقْأَةٍ: أي في (٦٥) خِصْبٍ ودَعَةٍ.

والفَقْءُ: مِثْلُ الحُفْرَة (٦٦) في وَسَطِ الحَرَّة يَجْتَمِعُ فيها (٦٧) ماءُ السَّماء.

ويُقال للضَّعِيف الذي هو صاحِبُ دَعَةٍ: فلانٌ لا يُفَقِّئُ البَيْضَ ولا يَرُدُّ الراوِيَةَ ولا يُنْضِجُ الكُرَاعَ.

وافْتَقَأْتُ الخَرْزَ (٦٨): إذا أعَدْتَ عليه، وهو مَأْخُوذٌ من الفَقْءِ وهو الثَّقْبُ بالإِبْرَةِ عَوْداً على بَدْءٍ.

* فقى

(٦٩):

أفْقَتِ (٧٠) الشاةُ إفْقَاءً: إذا حَسِبْتَها ماخِضَةً ثُمَّ تَضَعُ (٧١) شَيْئاً مثلَ الدَّم.

* وقف:

وَقَفْتُ الدابَّةَ والكَلِمَةَ أَقِفُها وَقْفاً: إذا حَبَسْتَها في سَبيلِ اللَّهِ تعالى (٧٢)، وسُمِعَ الكِسَائيُّ يقول (٧٣): أوْقَفْتُ الدابَّةَ-بالألِف-، ولم يُسْمَعْ من غَيْرِه (٧٤).

(٦٤) ضُبطت الكلمة في الأصل بضم الفاء وفتح القاف، وفي ت بضم الفاء وسكون القاف، وفي ك بضم الفاء والمدِّ. وقد أثبتنا ما ضُبطت به في التكملة واللسان وما ضبطها به الصغاني بخطِّه في العباب.
(٦٥) زيادة من ت.
(٦٦) في ت: الجفرة. وقال في التهذيب بعد ذكر الحفرة والجفرة: وهما عندي شيء واحد.
(٦٧) في ك: تجمع فيها.
(٦٨) في ك: وافقأت الجرز.
(٦٩) لم يرد عنوان هذا التركيب في ت، بل ورد ما بعده ملحقاً بما سبق. كما لم يرد هذا التركيب في العين، وقد ورد في اللسان والقاموس والتاج.
(٧٠) ضُبط الفعل في الأصول بفتح الفاء، والصواب ما أثبتناه.
(٧١) في ك: يضع.
(٧٢) زيادة من ت.
(٧٣) زيادة من ت أيضاً.
(٧٤) في ت: ولم يسمع الاّ منه.