حَمْلِها.
وقِدْرٌ جِمَاعٌ وجامِعٌ وجامِعَةٌ: عظيمةٌ تستوعِبُ شاةً، وجَمْعُ الجِمَاعِ:
أجْمِعَةٌ.
والجَمْعُ: الدَّقَلُ يُخْلَطُ بعضُه ببعضٍ من تَمْرِ خمسينَ نخلةً. وقيل: كلُّ لَوْنٍ لا يُعْرَفُ اسمُه من التَّمْرِ فهو جَمْعٌ.
والجَمْعُ: الصَّمْغُ الأحْمَر.
وَجَمْعٌ: موضعٌ بمكَّة.
ويوم الجمع (١٦٤): يومُ القِيامة.
ونَعَامَةٌ جُمْعٌ: لم يَسْفِدْها الظَّلِيْمُ بَعْدُ، ومنه ماتَتِ المَرْأةُ بِجُمْعٍ: إِذا لم تُقْتَضَّ. ويُقال أيضاً: ماتَتْ بِجُمْعٍ: إِذا ماتَتْ وفي بَطْنِها وَلَدٌ. وذَهَبَ وَتَرَكَ امْرأتَه بِجُمْعٍ: أي قد أثْقَلَتْ.
وَضَرَبْتُه بِجُمْعِ كَفّي وبِجَمْعِه (١٦٥) أيضاً.
وأعْطَيْتُه جِمْعَ (١٦٦) كَفّي: أي مَلْأً.
وأمْرُهُمْ بِجُمْعٍ: أي مَكْتُوْمٌ.
وذَهَبَ الشَّهْرُ بِجُمْعٍ؛ وبِجِمْعٍ -مكسوراً-: أي كُلُّه.
ومَرَرْتُ بِجُمْعَةٍ مُجْتَمعينَ: أي بِجَماعَةٍ.
و ١٦ - قيل: سُمِّيَتِ الجُمُعَةُ جُمُعَةً لأنَّه جُمِعَ فيه (١٦٧) خَلْقُ آدَمَ. وقيل:
(١٦٤) وفي مطبوع المحكم: «يوم الجمعة يوم القيامة»، وأظن «الجمعة» تصحيف «الجمع».
(١٦٥) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، ومثله ضبط الصغاني في التكملة، والمشهور في المعجمات كسر الجيم.
(١٦٦) هذا هو ضبط الأصل، وهو أحد الوجهين الصحيحين.
(١٦٧) ضمير المذكر عائد إِلى اليوم.