والكَوْرُ: القَطِيْعُ الضَّخْمُ من الإِبل. وصِوَارُ الوَحْشِ. والزِّيَادَةُ؛ من

١٦ - قَوْلِه (٢٦): «أعُوذُ باللَّهِ من الحَوْرِ بعد الكَوْر».

وكُلُّ إنسانٍ على كَوْرِه: أي على جَدِيْلَتِه وشاكِلَتِه.

والاكْتِيَارُ في الصِّرَاع: أنْ يُصْرَعَ بَعْضُه على بَعْضٍ (٢٧).

وقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} (٢٨) أي ذَهَبَ ضَوْؤها، وقيل:

سَقَطَتْ.

وقوله: {يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ} (٢٩) أي يُغَشِّي اللَّيْلَ النَّهارَ.

وتَكَوَّرَ القَوْمُ: صُرِعُوا.

وكارَةُ القَصّارِ: سُمِّيَتْ لجَمْعِ (٣٠) الثِّيابِ وتَكْوِيْرِها.

والكارُ: سُفُنٌ مُنْحَدِرَةٌ فيها طَعَامٌ في مَوْضِعٍ واحِدٍ.

وكُرْتُ الكارَةَ على ظَهْري: أي جَمَعْتها.

وكُرْتُ الأرْضَ كَوْراً: أي حَفَرْتها.

وكَوَّرَ الرَّجُلُ عِمَامَتَه: رَمى بَعْضَها (٣١) على بَعْضٍ.

واكْتَارَ الرَّجُلَ يَشْتِمُه ويُقاتِلُه. وهو مُكْتَارٌ (٣٢) لي: كأنَّه مُنْتَصِبٌ له.

وأكَرْتُ على الرَّجُلِ إكارَةً: إذا اسْتَذْلَلْتَه واسْتَضْعَفْتَه.

ومَرَّ فلانٌ (٣٣) مُكْتاراً بذَنَبِه: إذا جاءَ مادّاً ذَنَبَه تَحْتَ عَجُزِه.

(٢٦) ورد القول بنص الأصل في العين وغريب ابي عبيد:١/ ٢١٩ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان والتاج، وبنصِّ ( .. بعد الكون) في الفائق:٤/ ٧١، وأشار أبو عبيد الى رواية الفائق.
(٢٧) وفي التكملة: أن يُصْرَع بعضٌ على بعضٍ.
(٢٨) سورة التكوير، آية رقم:١.
(٢٩) سورة الزمر، آية رقم:٥.
(٣٠) في م: لجميع.
(٣١) في ك: بعضه.
(٣٢) في ك: مكثار.
(٣٣) كذا في الأصول، وهو غريب جدّاً!.