والدّاجِنُ: المُعْتَادُ.

والمَدْجُوْنَةُ: الناقَةُ التي قد عُوِّدَتِ السِّنَاوَةَ أي الاسْتِقَاء (٥٥).

والمُدْجِنَةُ: المُقِيْمَةُ.

ودَجّانٌ: للدَّجّالِ.

نجد:

النَّجْدُ: ما خَالَفَ الغَوْرَ، والجميعُ الأنْجَادُ والنُّجُوْدُ والنِّجَادُ. وأنْجَدَ القَوْمُ:

صارُوا ببلادِ نَجْدٍ.

والنَّجُوْدُ من الإِبِلِ: التي لا تَبْرُكُ إلاّ على نَجْدٍ.

والنِّجَادُ: أرْضٌ فيها صَلابَةٌ وارْتِفَاعٌ.

وقَوْلُه: {وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ} (٥٦) أي طَرِيْقَ الخَيْرِ والشَّرِّ.

وأَمْرٌ نَجْدٌ: أي واضِحٌ.

ودَلِيْلٌ نَجْدٌ: هادٍ، ومنه يُقال: ابْنُ نَجْدَتِها.

ونَجَدَ الأمْرُ نُجُوداً: وَضَحَ واسْتَبَانَ، فهو ناجِدٌ.

ورَجُلٌ مُنَجَّدٌ: بمعنى مُنَجَّدٍ أي مُجَرَّبٍ.

والمَنَاجِدُ في الحَدِيثِ (٥٧): الحُلِيُّ المُكَلَّلُ المُزَيَّنُ بالجَوْهَرِ، واحِدُها مِنْجَدٌ.

وبَيْتٌ مُنَجَّدٌ: مُزَيَّنٌ مُحَسَّنٌ.

والنُّجُوْدُ: ما يُزَيَّنُ به البَيْتُ، الواحِدُ نَجْدٌ، وقيل: النَّجُوْدُ -على وَزْنِ السَّحُوْرِ- (٥٨).

والنَّجّادُ: الذي يُعَالِجُ الفُرْشَ.

(٥٥) لم ترد جملة (أي الاستقاء) في ك، وكانت قد وردت في الأصل وم في الهامش.
(٥٦) سورة البلد، آية رقم:١٠.
(٥٧) ورد الحديث في غريب أبي عبيد:٣/ ١١٣ والتهذيب والمحكم والفائق:٣/ ٤٠٨ والتكملة واللسان والتاج.
(٥٨) في ك: السجور.