وجَلَّيْتُ عن الزَّمَانِ والشَّيْءِ: إذا كَانَ مَدْفُوناً فَأَظْهَرْته.

وتَجَلَّيْتُ الشَّيْءَ: نَظَرْت إليه. والبازي يُجَلّي تَجْلِيَةً.

وجاءَ فلانٌ بغَيْرِ جَلِيَّةٍ: أي بغَيْرِ يَقِين، من قَوْله (٥):

وآبَ مُضِلُّوه (٦) … بغَيْرِ جَلِيَّةٍ (٧)

وجَلا الغَيْمُ والشَّرُّ: إذا تَكَشَّفَ وانْجَلَى.

والجَلا -مَقْصُوْرٌ-: الإِثْمِدُ؛ سُمِّيَ به لأنَّه يَجْلُو البَصَرَ.

وجَبْهَةٌ جَلْوَاءُ: وهي الواسِعَةُ الحَسَنَةُ.

ورَجُلٌ أجْلى وقد جَلِيَ يَجْلَى: وهو ذَهابُ شَعرِ مُقَدَّمِ الرَّأْسِ.

والمَجَالي: مَقَادِيْمُ الرَّأْسِ، الواحِدُ مَجْلىً.

وابْنُ جَلا: المَشْهُوْرُ المَعْرُوفُ، وقيل: هو ابْنُ جَلا اللَّيْثيُّ وكَانَ صاحِبَ فَتْكٍ.

وكاشَفْتُ الرَّجُلَ وجالَيْتُه: بمعنىً.

والجَلاءُ -مَمْدُوْدٌ-: أنْ يَجْلُوَ قَوْمٌ عن بِلادِهم، أي يَتَحَوَّلُونَ عنها ويَدَعُونَها، يُقال: أجْلَيْناهم عن بِلادِهم فَجَلَوْا وأجْلَوْا: أي تَنَحَّوْا.

والجالِيَةُ: هم أهْلُ الذِّمَّةِ، والجَميعُ الجَوَالي.

وجَلّى الرَّجُلُ عن بَلَدِه.

واسْتُعْمِلَ فلانٌ على الجالَّةِ والجالِيَةِ.

ويُقال للقَوْمِ إذا كانوا مُقْبِلِيْنَ على شَيْءٍ مُحْدِقِيْنَ به ثُمَّ أُفْرِجُوا (٨) عنه قيل (٩): أجْلَوْا عنه.

(٥) القائل هو النابغة الذبياني.
(٦) في ك: مصلوه. وكلاهما مرويٌ.
(٧) ديوان النابغة:٨٤، وعجزه فيه: (وغُودِر بالجَولانِ حزمٌ ونائلُ).
(٨) كذا ورد الفعل مبْنيّاً للمجهول في الأصول، ولكنه مبني للمعلوم في العين والأساس.
(٩) كذا في الأصول، والسياق يقتضي أن تكون (قيل) هذه زائدة.