وفَضَوْتُ دَراهِمي: لم أجْعَلْها في صُرَّةٍ.

وأمْرُ القَوْمِ فَوْضى و (٤) فَضاً: أي لا أمِيْرَ (٥) عليهم.

والفَضَاءُ: نَحْوُ الحَسَاءِ، والواحِدَةُ فَضْيَةٌ (٦).

والمُفْضَاةُ من النِّساء: التي كالشَّرِيْمِ، يُقال: أُفْضِئَتْ إفْضَاءً.

وفض:

الوَفْضُ (٧): شِبْهُ كِنَانَةٍ للأسْقَاطِ، وجَمْعُها وِفَاضٌ ووَفَضَاتٌ ووَفَاضٌ (٨).

والإِبِلُ تَفِضُ وَفْضاً وتَسْتَوْفِضُ: إذا تَفَرَّقَتْ، وأوْفَضَها صاحِبُها.

و ١٦ - في الحَدِيث (٩): «انَّه أمَرَ أنْ تُوضَعَ الصَّدَقَةُ في الأوْفاضِ». وهي الفِرَقُ من الناسِ مَعَ كُلِّ واحِدٍ منهم وَفْضَةٌ.

ولَقِيْتُه على أوْفاضٍ ووَفَضٍ ووَفْضٍ: أي على (١٠) عَجَلَةٍ.

واسْتَوْفَضَ فلانٌ: إذا فَزعَ فاسْتَقَلَّ.

والوَفْضُ (١١): الحِلْسُ يُوْفِضُه مَنْ يَتَّقي الأرْضَ: أي يَبْسُطُه، يُقال: أوْفَضْتُ إذا بَسَطْتَ شَيْئاً تَقي (١٢) به ثِيابَكَ.

وقيل: الأوْفاضُ من الناسِ: الفُقراءُ المَطْرُوْحُونَ في التُّرابِ لا كَسْبَ لهم.

ورَحًى مُوَفَّضَةٌ: جَعَلُوا تَحْتَها وِفَاضاً.

(٤) زيادة من ك.
(٥) في م: أي لا آمِرَ.
(٦) كذا ضُبط هذا السطر في الأصل وك، وفي م: والفِضَاء … فُضْيَة، وفي اللسان: الفِضَاء كالحِسَاء، ونصَّ في القاموس على كسر فاء الفِضَاء، وقال في التاج: والفِضى بالكسر والفتح جمع فَضْيَة.
(٧) في م: الوَفْضَة، ومثله في المعجمات.
(٨) لم ترد كلمة (ووَفَاض) في ك.
(٩) ورد في العين وغريب أبي عبيد:١/ ١٢٤ والتهذيب والصحاح والفائق:٤/ ٧٣ والعباب واللسان والتاج.
(١٠) في ك: أو على.
(١١) أشار في الأصل وم إلى جواز فتح الفاء أيضاً.
(١٢) سقطت كلمة (تقي) من ك.