وَرَمٌ يُصِيْبُ البَعِيْرَ في رَأْسِه يَغْلِبُ على عَيْنَيْه، يُقال: بَعِيْرٌ مَضْوِيٌّ. وهي: سِلْعَةٌ تَخْرُجُ (٦) بفَمِ البَعِيرِ وعُنُقِه.

والضَّوْءُ والضِّيَاءُ: ما أَضاءَ لكَ؛ نَحْوَ البَرْقِ والنارِ.

وضَوَّأْتُ عن الأمْرِ حَتَّى أضَاءَ؛ تَضْوِئَةً، فهو مُضِيْءٌ ضَئِىٌّ (٧).

وضاءَ الصُّبْحُ: بمعنى أضَاءَ؛ يَضُوْءُ.

وأضَاءَتِ النّارُ، وأضَاءَتْ (٨) غَيْرَها، وأضَأْتُها أنا. وأضَأْتُ الشَّيْءَ: وَجَدْته ذا ضَوْءٍ. وضَوْءٌ وضُوْءٌ: بمعنًى.

والتَّضَوِّي: أنْ يَتَضَوّى (٩) الإنسانُ؛ وهو أنْ يَقُومَ في الظُّلْمَةِ حَيْثُ يَرَى بضَوْءِ النّارِ (١٠) أهْلَها ولا يَرَوْنَه. ويُقال: اللَّهُمَّ ضَوِّئْ عَلَيْه: أي بَيِّنْ مَكانَه.

وفي المَثَل (١١): «أضِئْ لي أقْدَحْ لكَ» أي كُنْ لي أكُنْ لكَ.

والضّاضَاةُ -غَيْرُ مَهْمُوْزٍ-: من زَجْرِ الراعي بالعُنُوز.

والضَّوْضَأَةُ (١٢): جَلَبَةُ الناسِ، وهم يُضَوْضُوْنَ، وضَوْضَيْتُم.

وسَمِعْتُ ضَوَّةَ الناسِ: أي صَوْتَهم.

والضِّيْضِئُ (١٣): كَثْرَةُ النَّسْلِ وبَرَكَتُه. وضَيَّأَتِ (١٤) المَرْأةُ: كَثُرَ وَلَدُها.

وأضَأَ (١٥) ببَوْلِه: مِثْلُ أوْزَغَ به.

(٦) في ك: يخرج.
(٧) كذا الضبط في الأصل وم، وفي ك: ضَيِّئ-على فَيْعِل-.
(٨) في الأصل وك: أضَأَتْ، وما أثبتناه من م والمعجمات، وذكر في اللسان الفعلَ أضاء وقال: يتعدّى ولا يتعدّى، ومثل ذلك ورد في التاج.
(٩) كذا في الأصول، وهو (التَّضَوُّءُ) و (يتضَوَّأ) في التهذيب والأساس والتكملة واللسان والقاموس.
(١٠) في الأصول: بضوء النهار، والتصويب من التهذيب والأساس والتكملة واللسان والقاموس.
(١١) ورد في أمثال أبي عبيد:١٣٧ ومجمع الأمثال:١/ ٤٣٤.
(١٢) كذا الضبط في الأصل وك والأساس، وهي (الضَّوْضَاة) في م والعين والمقاييس والصحاح واللسان والقاموس.
(١٣) كذا في الأصول، وهو (الضِّئْضِئ) في العين والتهذيب واللسان والقاموس.
(١٤) وذكر في التهذيب والعباب والتكملة والقاموس أنه تصحيف (ضَنَأَتْ).
(١٥) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، وفي الأساس واللسان والقاموس: أضاءَ.