والصَّرُّ: الجَمْعُ.

والصُّرَّةُ للدَّرَاهِم: مَعْرُوْفَةٌ. والصَّرِيْرَةُ: الدَّرَاهِمُ. وكُلُّ ما صُرَّ فهو مَصْرُوْرٌ وصَرِيْرَةٌ. وما عنده صَرِّيُّ (٦): أي دِرْهَمٌ ولا دِيْنَارٌ.

والصِّرَارُ: خِرْقَةٌ تُشَدُّ (٧) على أطْباءِ الناقَةِ لئلاّ يَرْضَعَها فَصِيْلُها.

وصَرَّ الحِمَارُ أُذُنَه: أي سَوّاها، وأصَرَّ الحِمَارُ.

والإصْرَارُ: العَزْمُ على الشَّيْءِ لا تَهُمُّ (٨) بالإقْلاعِ عنه. ويقولون (٩): هو مِنّي صِرِّي وأَصِرِّي وأصِرّاء وصُرّى -على فُعْلى-: أي جِدٌّ. وقيل: مِنْ أَصِرّى وأصِرِّي (١٠): أي عَزِيْمَةٌ.

والإصْرَارُ (١١): قبل (١٢) الانْقِضَاضِ. وهو-أيضاً-: الاسْتِيْلاءُ والاسْتِبْدادُ.

والصَّرُوْرَةُ من الرِّجَالِ والنِّسَاء: الذي لم يَحُجّ. ولا يُرِيْدُ التَّزْوِيْجَ أبداً، وقد صُرَّ الرَّجُلُ فهو مَصْرُوْرٌ: إذا كان حَصُوْراً، وكذلك الصّارُوْرَةُ والصَّرُوْرِيُّ والصّارُوْرِيُّ: الذي لم يَحُجّ. وقيل: رَأَيْتُ قَوْماً صُرّاراً (١٣): في هذا المعنى، ورَجُلٌ صَرَارَةٌ؛ وبالتَّشديد أيضاً.

والصَّرُوْرَةُ -أيضاً-: الذي قد أَصَرَّ على التَّرَهُّبِ.

والصَّرَارِيُّ (١٤): المَلاّحُ، وجَمْعُه صَرَارِيُّوْنَ.

والصَّرْصَرَانُ والصَّرْصَرَانيُّ: ضَرْبٌ من سَمَكِ البَحْرِ؛ أَمْلَسُ الجِلْدِ ضَخْمٌ.

(٦) لم تُشدَّد الراء في الأصول، والصواب التشديد.
(٧) في ك: يشد.
(٨) في ك: لانهم.
(٩) هذا القول مَثَلٌ في مجمع الأمثال:١/ ٥٩ ونصُّه فيه: إنَّها منّي لَأَصِرّى.
(١٠) في ك: من اضَرّي واضِرّي.
(١١) في ك: والاصراء. ولم يتضح المراد من هذه الفقرة.
(١٢) لم ترد كلمة (قبل) في ك.
(١٣) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وراؤها بلا تشديد في التهذيب والصحاح واللسان والقاموس.
(١٤) في ك: والضراري. وقد ضُبطت الكلمة في الأصل بتشديد الراء، وما أثبتناه من م والتهذيب والمقاييس والصحاح واللسان والقاموس.